成语解释

吃斋：相信佛教的人吃素；念佛：念佛经。一个人吃素会带动许多人念佛经。比喻一个人做某种事情，带动好多人也去做。

成语出处

明·罗贯中《平妖传》第七回：“常言道：一人吃斋，十人念佛。因这场巡检夫妻好道，连这老门公也信心的。”

数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。 纯；专：专～。～心～意。 全；满：～生。～地水。 相同：～样。颜色不～。 另外的：蟋蟀～名促织。 表示动作短暂，或是一次，或具试探性：算～算。试～试。 乃；竞：～至于此。 部分联成整体：统～。整齐划～。 或者：～胜～负。 初次：～见如故。 中国古代乐谱记音符号，相当于简谱中的低音“7”。

由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。

把东西送进口中咽下，或依靠某种事物生活：～饭。～药。～斋。 消灭（多用于军事、棋奕）：～掉敌人一个连。 吸：～烟。 感受：～惊。～紧。～一堑，长（zhǎng ）一智。 挨：～官司。 承受，支持：～不消。 船身入水的深度：～水深浅。 被：～那厮砍了一刀。 说话结巴：口～。

数名，九加一（在钞票和单据上常用大写“拾”代）。 表示多、久：～室九空。 表示达到顶点：～足。～成。

由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。

惦记，常常想：惦～。怀～。～头（思想、想法）。悼～。～旧。～物。 心中的打算，想法，看法：意～。杂～。信～。 说，读，诵读：～白（戏剧道白）。～叨。～经。～书。 “廿”的大写。 姓。

梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。

〔仿～〕见“仿”。 同“拂”，违背，违反。

同“弼”，辅弼。

同“勃”，兴起。

《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，𠀤漪入聲。 《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。 《廣韻》數之始也，物之極也。 《易·繫辭》天一地二。 《老子·道德經》道生一，一生二。 　又《廣韻》同也。 《禮·樂記》禮樂𠛬政，其極一也。 《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。 　又少也。 《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。 《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。 　又《增韻》純也。 《易·繫辭》天下之動貞夫一。 《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下正。 　又均也。 《唐書·薛平傳》兵鎧完礪，徭賦均一。 　又誠也。 《中庸》所以行之者，一也。 　又正一。 《唐書·司馬承楨傳》得陶隱居正一法，逮四世矣。 　又一一。 《韓非子·內儲篇》南郭處士請爲齊宣王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。湣王立，好一一聽之，處士逃。 《韓愈詩》一一欲誰憐。 《蘇軾詩》好語似珠穿一一。 　又《星經》天一星，在紫微宮門外。太一星，在天一南半度。 　又太一，山名，卽終南山。一名太乙。 　又三一。 《前漢·郊祀志》以太牢祀三一。 《註》天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元氣也。 　又尺一，詔版也。 《後漢·𨻰蕃傳》尺一選舉。 《註》版長尺一，以寫詔書。 　又百一，詩篇名，魏應璩著。 　又姓，明一炫宗。 　又三字姓。北魏有一那婁氏，後改婁氏。 　又一二三作壹貳叄。 《大學》壹是皆以修身爲本。 《史記·禮書》總一海內。 《前漢·霍光傳》作總壹。 《六書故》今惟財用出納之簿書，用壹貳叄以防姦易。 　又《韻補》叶於利切，音懿。 《左思·吳都賦》藿蒳豆蔲，薑彙非一。江蘺之屬，海苔之類。 　又叶弦雞切，音兮。 《參同契》白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。

《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音仁。 《說文》天地之性最貴者也。 《釋名》人，仁也，仁生物也。 《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 　又一人，君也。 《書·呂𠛬》一人有慶，兆民賴之。 　又予一人，天子自稱也。 《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。 　又二人，父母也。 《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。 　又左人，中人，翟國二邑。 　又官名。 《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。 　又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。 　又蒲人，艾人，見《歲時記》。 　又姓。明人傑。 　又左人，聞人，俱複姓。 　又《韻補》叶如延切，音然。 《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。

《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤居乙切，音訖。 《說文》言蹇難也。 《史記·韓非傳》非爲人口吃，不能道說，而善著書。 《前漢·周昌傳》爲人口吃。 《唐史·拾遺》焦遂口吃，對客不出一言，醉後輒酬答如注射，時人目爲酒吃。 　又與喫同。 《新書·耳庳篇》越王之窮，至乎吃山草。 　又《集韻》欺訖切，音乞。吃吃，笑貌。

《唐韻》《韻會》是執切《集韻》寔入切《正韻》寔執切，𠀤音拾。 《說文》十，數之具也。一爲東西，丨爲南北，則四方中央具矣。易，數生于一，成于十。 《易·繫辭》天九地十。 《前漢·韓安國傳》利不十者，不易業。 　又通作什。 《孟子》或相什百。 《前漢·谷永傳》天所不饗，什倍於前。 《枚乗傳》此其與秦地相什，而功相百。 　又《韻會》令官文書借作拾。 　又《陸游老學菴筆記》轉平聲，可讀爲諶。白樂天詩：綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋。宋文安公宮詞：三十六所春宮館，一一香風送管絃。鼂以道詩：煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩。

《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音仁。 《說文》天地之性最貴者也。 《釋名》人，仁也，仁生物也。 《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 　又一人，君也。 《書·呂𠛬》一人有慶，兆民賴之。 　又予一人，天子自稱也。 《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。 　又二人，父母也。 《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。 　又左人，中人，翟國二邑。 　又官名。 《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。 　又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。 　又蒲人，艾人，見《歲時記》。 　又姓。明人傑。 　又左人，聞人，俱複姓。 　又《韻補》叶如延切，音然。 《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。

《唐韻》奴店切《集韻》《韻會》《正韻》奴玷切，𠀤音𦁇。 《爾雅·釋詁》思也。 《疏》常思也。 《釋名》念，黏也。意相親愛，心黏著不能忘也。 《書·大禹謨》念兹在兹。 　又《小爾雅》無念，念也。 《詩·大雅》無念爾祖。 　又姓。西魏太守念賢。 　又《轉注古音》叶人九切，音狃。 《書·洪範》汝則念之。叶下咎受。 《六書精蘊》人當念所當念者，故从今。 《正譌》俗作念，非。念字原字今下作丅。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤符勿切，音咈。 《說文》見不諟也。 　又仿佛亦作彷彿，髣髴。 《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。 《班固·幽通賦》夢登山而迥眺，覿幽人之髣髴。 《漢書》作仿佛。 　又捩也。 《禮·曲禮》獻鳥者，佛其首，畜鳥則勿佛。 《註》恐鳥喙害人，爲小竹籠，以捩轉其首也。 　又逆也，戾也。 《禮·學記》其施之也悖，其求之也佛。 《揚子·法言》荒乎淫，佛乎正。與拂同。 　又輝粲貌。 《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。 　又三佛齊，佛郞機，柔佛，皆外國名。 　又佛桑，花名。 　又姓。明佛正。 　又佛佗。佛者，覺也。以覺悟羣生也。 　又《集韻》《正韻》𠀤蒲沒切，音浡。興起貌。 《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。與浡勃通。 　又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤同弼。 《詩·周頌》佛時仔肩。 《毛傳》佛，大也。 《鄭箋》佛，輔也。 　又叶方味切，音廢。 《前漢·司馬遷敘傳》學微術昧，或見仿佛疑殆匪闕，違衆忤世。 《正字通》世傳漢明帝永平七年，佛法始入中國，非也。秦時沙門室利房等至，始皇以爲異，囚之。夜有金人，破戸以出。漢武帝時，霍去病過焉支山，得休屠王祭天金人以歸，帝置之甘泉宮。金人者，浮屠所祠，今佛像卽其遺法也。哀帝時，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠經，中土未之信。迨明帝夜夢金人飛行殿庭，以問於朝。傅毅以佛對曰：天竺國有佛，卽神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛經二十四章，釋迦立像，倂與沙門攝騰，竺法蘭東還。以是考之，秦西漢知有佛久矣，非明帝始也。 　又古本列子周穆王篇，西域之國有化人，無西方聖人名佛之說，獨仲尼篇載孔子曰：西方之人有聖者。蓋假借孔子之語也。《字彙》沿《正韻》，改化人爲聖人，非。