成语解释

宗：宗师。一个时代为众人所宗仰的文学家。亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。

成语示例

清·李宝嘉《官场现形记》第二回：“他本是一代文宗，不觉肃然起敬。”

成语出处

明·郭勋《英烈传》第19回：“他两人真是一代文宗。”

成语典故

一个时代最伟大的文化宗师。徐陵(507－583年)字孝穆，东海郯(tán谈)(今山东郯城)人。梁时官东宫学士，陈时历任尚书左仆射(yè夜)，丹阳尹，中书监。陈文学家，他为人聪慧，名僧宝志上人称之“天上石麒麟”，8岁能属文，12岁通《庄》、《老》义。既长，博涉史籍，性格奔放有口才。齐送萧渊明回梁为梁嗣，王僧辩拒境不纳，渊明往复致书均为徐陵所撰。自陈创业，文檄(xí席，古时官府用以征召、晓喻或声讨的文书)军书及禅(shàn扇，禅让，古代帝王让位给别人。)授诏策，皆出自徐陵之手。《九锡》(锡：赐。古代帝王赐给有大功或有权势的诸侯大臣的九种物品。)文写得最好，遂成为受众人宗仰的文章大家。陵虽才高，并不傲物，奖掖后学不知疲倦。世祖、高宗时国家每有大的著作任务都由徐陵起草。其文能突破旧体式，构思严密，剪裁巧妙，多有新意。往往一文出手，就被人们传写成诵，影响所及遍于华夷，并且家藏其文本。后经战乱多散失，仅存者30卷，另编有《玉台新咏》行于世。后世多用以比喻对文化有大贡献的人。 【出典】： 《陈书》卷26《徐陵传》335页：“自有陈创业，文檄军书及禅授诏策，皆陵所制，而《九锡》尤美。为一代文宗，亦不以此矜(jīn今，自以为贤能)物，未尝诋(dǐ底，毁谤)诃(同“呵”，呵斥)作者。其于后进之徒，接引无倦。世祖、高宗之世，国家有大手笔，皆陵草之。其文颇变旧体，缉(jī机，缝合)裁巧密，多有新意。每一文出手，好事者已传写成诵，遂被之华夷，家藏其本。后逢丧乱，多散失，存者三十卷。” 【例句】： 唐·李善注引《续晋阳秋》：“(许)询(孙)绰并为一时文宗，自此作者悉化之。” 偏正 文宗，指代诗文为众人所师事的人物。为当代文坛的宗主。《南史·徐陵传》：“自陈创业，文檄军书及受禅诏策，皆陵所制，为～。”△褒义。多用于说明文学巨匠。→一代宗师

数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。 纯；专：专～。～心～意。 全；满：～生。～地水。 相同：～样。颜色不～。 另外的：蟋蟀～名促织。 表示动作短暂，或是一次，或具试探性：算～算。试～试。 乃；竞：～至于此。 部分联成整体：统～。整齐划～。 或者：～胜～负。 初次：～见如故。 中国古代乐谱记音符号，相当于简谱中的低音“7”。

替：～替。～办。～销。～序。～表。 历史上划分的时期：时～。世～。古～。近～。现～。当（dāng ）～。年～。 世系的辈分：下一～。 姓。

事物错综所造成的纹理或形象：灿若～锦。 刺画花纹：～身。 记录语言的符号：～字。～盲。以～害辞。 用文字记下来以及与之有关的：～凭。～艺。～体。～典。～苑。～献（指有历史价值和参考价值的图书资料）。～采（ ➊ 文辞、文艺方面的才华； ➋ 错杂艳丽的色彩）。 人类劳动成果的总结：～化。～物。 自然界的某些现象：天～。水～。 旧时指礼节仪式：虚～。繁～缛节（过多的礼节仪式）。 文华辞采，与“质”、“情”相对：～质彬彬。 温和：～火。～静。～雅。 指非军事的：～职。～治武功（指礼乐教化和军事功绩）。 指以古汉语为基础的书面语：～言。～白间杂。 专指社会科学：～科。 掩饰：～过饰非。 量词，指旧时小铜钱：一～不名。 姓。

家族的上辈，民族的祖先：祖～。～庙。～祠。 家族：～法（封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度）。～族。～室（帝王的宗族）。～兄。 派别：～派。禅～（佛教的一派）。 主要的目的和意图：～旨。开～明义。 尊奉：～仰。 为众人所师法的人物：～师。 量词，指件或批：一～心事。 姓。

《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，𠀤漪入聲。 《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。 《廣韻》數之始也，物之極也。 《易·繫辭》天一地二。 《老子·道德經》道生一，一生二。 　又《廣韻》同也。 《禮·樂記》禮樂𠛬政，其極一也。 《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。 　又少也。 《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。 《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。 　又《增韻》純也。 《易·繫辭》天下之動貞夫一。 《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下正。 　又均也。 《唐書·薛平傳》兵鎧完礪，徭賦均一。 　又誠也。 《中庸》所以行之者，一也。 　又正一。 《唐書·司馬承楨傳》得陶隱居正一法，逮四世矣。 　又一一。 《韓非子·內儲篇》南郭處士請爲齊宣王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。湣王立，好一一聽之，處士逃。 《韓愈詩》一一欲誰憐。 《蘇軾詩》好語似珠穿一一。 　又《星經》天一星，在紫微宮門外。太一星，在天一南半度。 　又太一，山名，卽終南山。一名太乙。 　又三一。 《前漢·郊祀志》以太牢祀三一。 《註》天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元氣也。 　又尺一，詔版也。 《後漢·𨻰蕃傳》尺一選舉。 《註》版長尺一，以寫詔書。 　又百一，詩篇名，魏應璩著。 　又姓，明一炫宗。 　又三字姓。北魏有一那婁氏，後改婁氏。 　又一二三作壹貳叄。 《大學》壹是皆以修身爲本。 《史記·禮書》總一海內。 《前漢·霍光傳》作總壹。 《六書故》今惟財用出納之簿書，用壹貳叄以防姦易。 　又《韻補》叶於利切，音懿。 《左思·吳都賦》藿蒳豆蔲，薑彙非一。江蘺之屬，海苔之類。 　又叶弦雞切，音兮。 《參同契》白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。

《唐韻》徒耐切《集韻》《韻會》待戴切《正韻》度耐切，𠀤音岱。更也，替也。 《書·臯陶謨》天工人其代之。 《莊子·逍遙遊》許由曰：庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之。 　又世也。 《家語》古之王者，易代攺號，取法五行。 　又不還曰代。 　又國名。趙之先有代國。 《前漢·地理志》代郡亳丘有五原關。 《應劭曰》古代國。 　又州名。漢代郡屬幽州，魏攺爲州。 　又姓。周代舉，明代賢。 　又《方書》脈𠋫有代。 《史記·倉公傳》齊侍御史成病頭痛。脈法曰：代則絡脈有過，其代絕而脈賁者，病得之酒且內。王叔和曰：來數而中止，不能自還，因而復動者名代。 　又叶徒帝切，音地。 《楚辭·九章》雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。願𨻰情以白行兮，得罪過之不意。 　又叶湯的切，音剔。 《揚子·太𤣥經》將軍入虛，莫之得也。出險登丘，莫之代也。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤無分切，音紋。 《說文》錯畫也。 《玉篇》文章也。 《釋名》文者，會集衆綵，以成錦繡。合集衆字，以成辭義，如文繡然也。 《易·繫辭》物相雜，故曰文。 《周禮·天官·典絲》供其絲纊組文之物。 《註》畫繪之事，靑與赤謂之文。 《禮·樂記》五色成文而不亂。 　又《尚書序》古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。 《疏》文，文字也。 《說文》序》依類象形，故謂之文。其後形聲相益，卽謂之字。 《古今通論》倉頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。 　又《易·乾卦文言疏》文謂文飾。 　又《易·坤卦》文在中也。 《疏》通達文理。 《史記·禮書》貴本之謂文，親用之謂理。兩者合而成文，以歸太一，是謂太隆。 　又《書·堯典》欽明文思安安。 《疏》發舉則有文謀。 　又《禮·禮器》先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也。義理，禮之文也。 《史記·樂書》禮自外作，故文。 《註》文猶動，禮肅人貌。貌在外，故云動。 　又《禮·樂記》禮減而進，以進爲文。樂盈而反，以反爲文。 《註》文，猶美也，善也。 　又《左傳·僖二十三年》吾不如衰之文也。 《註》有文辭也。 　又《前漢·酷吏傳》司馬安之文法。 《註》以文法傷害人也。 《又》按其獄皆文致不可得反。 《註》言其文案整密也。 　又姓。 《前漢·循吏傳》文翁，廬江舒人也。 　又《史記·諡法》經緯天地曰文，道德博聞曰文，勤學好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文。 　又獸名。 《山海經》放臯之山有獸焉，其狀如蜂，岐尾，反舌，善呼，曰文文。 　又《集韻》文運切，音問。 《論語》小人之過也，必文。 《朱傳》文，飾之也，去聲。 　又眉貧切，音珉。飾也。 《禮·玉藻》大夫以魚須文竹，劉昌宗讀。 　又《韻補》叶微勻切。 《崔駰·達旨》摛以皇質，雕以唐文。六合怡怡，比屋爲仁。 《張衡·西京賦》都邑游俠，張趙之倫。齊志無忌，擬跡田文。 　又叶無沿切。 《蔡洪棊賦》畫路表界，白質朱文。典直有正，方而不圓。

《唐韻》作冬切《集韻》《韻會》祖賨切《正韻》祖冬切，𠀤音㚇。 《說文》尊祖廟也。 《白虎通》宗者何，宗有尊也，爲先祖主也，宗人之所尊也。 《郉昺曰》宗者，本也。廟號不遷，最尊者祖，次曰宗，通稱曰宗廟。 《禮·祭法》有虞氏祖顓頊而宗堯，夏后氏祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王。 《賈誼曰》祖有功，宗有德也。 　又流派所出爲宗。 《禮·喪服小記》別子爲祖，繼別爲宗，繼禰爲小宗。 《程頤曰》凡言宗者，以主祭祀爲言，人宗於此而祭祀也。 　又同姓曰宗。 《詩·大雅》宗子維城。 《註》同姓也。 　又《書·舜典》禋于六宗。 《註》謂所尊祭者，其祀有六，寒暑日月星水旱也。賈逵曰：天宗三，日月星。地宗三，河海岱。司馬彪曰：天宗日月星辰寒暑之屬，地宗社稷五祀之屬。 　又秩宗，官名。 《書·舜典》咨伯，汝作秩宗。 《註》主郊廟之官，掌敘鬼神尊𤰞，故曰秩宗，周禮謂之宗伯。 　又曰祝宗。 　又《周禮·春官·大宗伯》賓禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗。 　又瞽宗，殷學名。 　又人物所歸往亦曰宗。 《書·禹貢》江漢朝宗于海。 《註》言百川以海爲宗也。 《史記·孔子世家》孔子以布衣傳十餘世，學者宗之。 　又姓。 　又叶則郞切，音臧。 《史記·司馬遷自敘》蠲除肉𠛬，開通關梁。廣恩施博，厥稱太宗。 《說文》从宀从示。 《徐曰》宗廟，神祇所居。示，古祇字。