成语解释

宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。

近义词

反义词

成语示例

求夫辞有体要，万变而不离其宗。（清 谭献《明诗》）

成语出处

徐特立《抗战给我的机会》：“对任何人，无论相识不相识的，总是一套话。言论有系统，万变不离其宗。”

成语典故

宗：主旨。 意谓不管形式上如何变化，其目的宗旨始终不变。语本《荀子．儒效》：“千举万变，其道一也。”《庄子．天下》：“不离于宗，谓之天人。”后多引作〔万变不离其宗〕。清．谭献《明诗》：“求夫辞有体要，万变而不离其宗。”徐特立《抗战给我的机会》：“对任何人，无论相识不相识的，总是一套话。言论有系统，万变不离其宗。”何之洲《胆识与眼光》（《长江日报》1993年7月29日）：“小说风格近年来有很大变化，万变不离其宗：在她的文学梦里，最最动人，也总在打动她自己的心的，乃是对生活对人民执著的爱与眷念。” 其他其，他的。宗，宗旨，目的。无论形式上如何变化，都离不开他原来的宗旨。语本《荀子·儒效》：“千举万变其道一也。”《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”清·谭献《明诗》：“求夫辞有体要，～。”徐特立《抗战给我的机会》：“对任何人，无论相识不相识的，总是一套话。言论有系统，～。”△多用于描写变化虽多，本质不改，宗旨依旧。→换汤不换药

〔～俟（qí）〕原为中国古代鲜卑族部落名；后为复姓。

副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 用在句末表疑问：他现在身体好～？

古同“否”，不如此，不然。

第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、“他们（她们）的”、“它（们）的”：各得～所。莫名～妙。三缄～口。独行～是。自食～果。 指示代词，相当于“那”、“那个”、“那些”：～他。～余。～次。文如～人。名副～实。言过～实。 那里面的：～中。只知～一，不知～二。 连词，相当于“如果”、“假使”：“～如是，熟能御之？” 助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉：“～如土石何？” 词尾，在副词后：极～快乐。大概～。

〔郦食（yì）～〕中国汉代人

家族的上辈，民族的祖先：祖～。～庙。～祠。 家族：～法（封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度）。～族。～室（帝王的宗族）。～兄。 派别：～派。禅～（佛教的一派）。 主要的目的和意图：～旨。开～明义。 尊奉：～仰。 为众人所师法的人物：～师。 量词，指件或批：一～心事。 姓。

《廣韻》《集韻》《韻會》𡘋同萬。 　又三字姓。西魏有柱國万紐于謹。 　又《廣韻》莫北切《集韻》密北切。万俟，複姓。俟音其，今讀木其。北齊特進万俟普。 《唐韻》無販切，音蔓。 《說文》蟲也。 《埤雅》蜂一名萬。蓋蜂類衆多，動以萬計。 　又數名。 《易·乾象》萬國咸寧。 《前漢·律歷志》紀于一，協于十，長于百，大于千，衍于萬。 　又舞名。 《詩·邶風》方將萬舞。 《疏》萬者，舞之總名。 《大戴禮·夏小正》萬也者，干戚舞也。 《韻會》湯武以萬人得天下，故干舞稱萬舞。 　又州名。 《寰宇記》漢巴東郡，後唐貞觀曰萬州。 　又姓。 《通志·氏族略》萬氏，孟子門人萬章。 　又《韻補》入銑韻。 《白居易·寄元九詩》憐君爲謫吏，窮薄家貧褊。三寄衣食資，數盈二十萬。 《六書正譌》或省作万，非。

《韻會》《正韻》𡘋逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。 《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。 　又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。 《註》服不服之獸者。 　又《廣韻》《韻會》𡘋分物切。與弗同。今吳音皆然。 　又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。 《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。 　又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，𡘋缶去聲。義同。 　又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，𡘋音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。 《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。 《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名䳕鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒謂之隹，揚州人亦然。 　又未定之辭也。 《陶潛詩》未知從今去，當復如此不。 　又姓。 《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云：不姓之不，轉注古音，音彪。 　又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。 《詩·小雅》鄂不韡韡。 《鄭箋》承華者，鄂也。不當作柎。鄭樵曰：不象萼蔕形。與旉通。 《陸璣詩疏》柎作跗。 《束皙·補亡詩》白華絳趺。 《唐詩》紅萼靑趺皆因之。 　又華不注，山名，在濟南城東北。 《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌，齊師敗績。逐之，三周華不注。 《伏琛齊記》引摯虞畿服經，不，與詩鄂不之不同。李白詩：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜，非。 　又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷，還可共載不。羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾，疑模切，與敷不夫叶。敷不夫本同模韻，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。 　又與丕同。 《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。 《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。 《秦·和鐘銘》不顯皇祖。𠀤與詩周頌不顯不承同。不顯不承，猶書云丕顯丕承也。 　又《韻補》叶補美切，音彼。 《荀子·賦篇》𥳑然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。 《正字通》不字在入聲者，方音各殊，或讀逋入聲，或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切，今北方讀如幫鋪切，雖入聲轉平，其義則一也。

《廣韻》丑知切《集韻》《正韻》抽知切，𠀤音摛。同魑。 　又《韻會》鄰知切。同離。明也，麗也。易卦名。 　又散也，違也。 《晉書·宣帝紀》司馬公尸居餘氣，形神已离。亦同離。 《唐韻》呂支切《集韻》《韻會》鄰知切，𠀤音驪。 《說文》黃倉庚也，鳴則蠶生。从隹离聲。 《玉篇》亦作鸝。 《廣韻》今用鸝爲鸝黃，借離爲離別。 《集韻》或作鵹。 　又卦名。 《易·離卦》彖曰：離，麗也。 《玉篇》離，明也。 　又《玉篇》散也。 《廣韻》近曰離，遠曰別。 《揚子·方言》參蠡，分也。秦晉曰離。 《易·乾卦》進退無恆，非離羣也。 《待王風》有女仳離。 　又《玉篇》遇也。 《揚子·方言》羅謂之離。 《易·小過》飛鳥離之。 《前漢·揚雄傳·反離騷註》應劭曰：離，猶遭也。 　又《詩·小雅》不離于裏。 《疏》離，歷也。 　又《玉篇》兩也。 《禮·曲禮》離坐離立。 《註》離，兩也。兩相麗謂之離。 　又《玉篇》判也。 《禮·學記》一年視離經辨志。 《註》離經，斷絕句也。 《周禮·夏官·形方氏》無有華離之地。 《註》華讀爲𠇗，正之使不𠇗邪離絕。 　又《禮·明堂位》叔之離磬。 《註》離，謂次序其聲懸也。 《疏》叔之所作編離之磬。 　又《儀禮·大射禮》中離維綱。 《註》離，猶過也，獵也。 　又《玉篇》𨻰也。 《左傳·昭元年》設衞離服。 《註》離，𨻰也。 　又《爾雅·釋親》男子謂𡛷妹之子爲出，謂出之子爲離孫。 　又《荀子·非相篇》離離然。 《註》離離，不親事之貌。 　又《爾雅·釋詁》覭髳茀離也。 《註》謂草木之蒙茸翳薈也。茀離卽彌離，彌離猶蒙茸。 　又《屈原·離騷》長余佩之陸離。 《註》陸離，猶㠁嵯，衆貌也。許愼云：美好貌。師古云：分散也。 　又《前漢·郊祀歌》闢流離。 《註》流離，不得其所者。 　又《司馬相如·大人賦》滂濞泱軋，麗以林離。 《註》林離，撡攦也。 《揚雄·羽獵賦》淋離廓落。 　又《司馬相如·大林賦》前長離而後矞皇。 《註》服虔曰：皆神名也。師古曰：長離，靈鳥也。○按前漢禮樂志作長麗。註云：星名。 《張衡·思𤣥賦》前長離使拂羽兮。 《註》長離，南方朱雀神也。 　又《爾雅·釋樂》大琴謂之離。 《疏》音多變，聲流離也。 　又《前漢·西域傳》罽賔出璧流離。 《註》師古曰：魏略云：大秦國出赤、白、黑、黃、靑、綠、縹、紺、紅、紫十種流離。 　又馬名。 《李斯·諫逐客書》乗纖離之馬。 　又鳥名。 《詩·邶風》流離之子。 《傳》流離，鳥也。○按爾雅釋鳥註，作留離。 　又草名。 《屈原·離騷》扈江離與辟芷兮。 《註》離，蘼蕪也。 　又《司馬相如·子虛賦》蘖離朱楊。 《註》離，山梨。 　又《埤雅》韓詩曰：芍藥，離草也。將離，相贈以芍藥。一名可離。 　又木名。 《史記·孔子世家註》《皇覽》曰：塋中樹，柞、枌、雒、離。 　又水名。 《前漢·武帝紀》出零陵下離水。 　又地名。 《左傳·成十五年》會吳于鍾離。 《註》鍾離，楚邑，淮南縣。 　又國名。 《前漢·西域傳》東離國，大國也。 《拾遺記》泥離之國來朝。 　又《廣韻》姓也。孟子弟子離婁。 　又《集韻》抽知切，音痴。本作螭。詳虫部螭字註。 　又《集韻》輦尒切，音邐。離跂，攘臂貌。 　又《司馬相如·上林賦》離靡廣衍。 《註》離靡，謂相連不絕也。離，音力爾反。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤力智切，音荔。 《廣韻》去也。 《書·胤征》畔官離次。 《釋文》離，如字，又力智反。 《禮·曲禮》鸚鵡能言，不離飛鳥。 　又與荔同。 《司馬相如·上林賦》答遝離支。 《註》晉灼曰：離支，大如雞子，皮粗，剝去皮，肌如雞子，中黃，味甘多酢少。師古：音力智反。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤郞計切，音麗。 《禮·月令》司天日月星辰之行，宿離不貸。 《註》離，讀如儷偶之儷，宿儷謂其屬。馮相氏保章氏掌天文者，相與宿偶，當審伺𠋫，不得過差也。 《釋文》離，呂計反。偶也。 　又叶音黎。 《卓文君·白頭吟》凄凄復凄凄，嫁女不須啼。願得一心人，白頭不相離。 　又叶良何切，音羅。 《韓愈·裴少府墓銘》支分族離，各爲大家。家，音歌。

《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切《正韻》渠宜切，𠀤音碁。 《韻會》指物之辭。 《易·繫辭》其旨遠，其辭文。 《詩·大雅》其在于今。 　又助語辭。 《書·西伯戡黎》今王其如台。 《詩·周南》灼灼其華。 《玉篇》辭也。 　又姓。 《韻會》漢陽阿侯其石。 　又《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤居之切，音姬。 《韻會》語辭。 《書·微子》若之何其。 《詩·小雅》夜如何其。 　又人名。 《史記·酈生傳》酈生食其者，𨻰留高陽人也。 《註》正義曰：酈食其，三字三音，讀曆異幾。 《前漢·楚元王傳》高祖使審食其留侍太上皇。 《註》師古曰：食音異，其音基。 　又山名。 《前漢·武帝紀》四月，幸不其。 《註》其音基，山名。 《廣韻》在琅邪。 　又地名。 《韻會》祝其，卽夾谷也。 　又《集韻》《韻會》居吏切。 《正韻》吉器切，𠀤音寄。 《韻會》語已辭。 《詩·檜風》彼其之子。通作記。 《禮·表記》引《詩》彼記之子。 　又通已。 《左傳·襄二十七年》引《詩》彼己之子。 　又《韻會》或作忌。 《詩·鄭風》叔善射忌。

《唐韻》作冬切《集韻》《韻會》祖賨切《正韻》祖冬切，𠀤音㚇。 《說文》尊祖廟也。 《白虎通》宗者何，宗有尊也，爲先祖主也，宗人之所尊也。 《郉昺曰》宗者，本也。廟號不遷，最尊者祖，次曰宗，通稱曰宗廟。 《禮·祭法》有虞氏祖顓頊而宗堯，夏后氏祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王。 《賈誼曰》祖有功，宗有德也。 　又流派所出爲宗。 《禮·喪服小記》別子爲祖，繼別爲宗，繼禰爲小宗。 《程頤曰》凡言宗者，以主祭祀爲言，人宗於此而祭祀也。 　又同姓曰宗。 《詩·大雅》宗子維城。 《註》同姓也。 　又《書·舜典》禋于六宗。 《註》謂所尊祭者，其祀有六，寒暑日月星水旱也。賈逵曰：天宗三，日月星。地宗三，河海岱。司馬彪曰：天宗日月星辰寒暑之屬，地宗社稷五祀之屬。 　又秩宗，官名。 《書·舜典》咨伯，汝作秩宗。 《註》主郊廟之官，掌敘鬼神尊𤰞，故曰秩宗，周禮謂之宗伯。 　又曰祝宗。 　又《周禮·春官·大宗伯》賓禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗。 　又瞽宗，殷學名。 　又人物所歸往亦曰宗。 《書·禹貢》江漢朝宗于海。 《註》言百川以海爲宗也。 《史記·孔子世家》孔子以布衣傳十餘世，學者宗之。 　又姓。 　又叶則郞切，音臧。 《史記·司馬遷自敘》蠲除肉𠛬，開通關梁。廣恩施博，厥稱太宗。 《說文》从宀从示。 《徐曰》宗廟，神祇所居。示，古祇字。