成语解释

用来讽刺庸禄低能的大官。

成语出处

《宋史·王圭传》：“以其上殿进呈，曰取圣旨；上可否讫，云领圣旨；退谕禀事者，曰已得圣旨也。”

成语典故

此典为王珪身为宰相，庸碌无为，上朝退朝，惟诵圣旨事。王珪(1019－1085年)，字禹玉，成都华阳(今属四川)人。仁宗时进士，通判扬州，召直集贤院，修起居注。进知制诰，为翰林学士，知开封府。神宗熙宁三年(1070年)拜参知政事(执政)，九年(1076年)进同中书门下平章事(宰相)，集贤殿大学士。自执政至宰相共六年，无所建树，惟倡导阿谀顺从之风。他本人上朝退朝，惟诵圣旨。上朝时，将各种奏章上呈，说“取圣旨，请皇上裁决”；待神宗批复后，说“领圣旨”；下朝后又对呈递奏章的人说“已得圣旨”。自己不提任何意见，不作任何决定，也不承担任何责任和风险。因此，人们讥讽他为“三旨相公”。 【出典】： 《宋史》卷312《王珪传》10242、10243页：“熙宁三年拜参知政事，九年，进同中书门下平章事，集贤殿大学士。……然自执政至宰相，凡十六年(十为衍字)，无所建明，率道(通“导”)谀将顺。当时目为‘三旨相公’，以其上殿进呈，云‘取圣旨’；上可否讫，云‘领圣旨’；退谕禀事者，云‘已得圣旨’也。” 【例句】： 清·李晖吉、徐讚《龙文鞭影》2集上卷：“四如给事，三旨相公。”注：“唐(宋)王珪为相，一无建白。上殿进呈，云‘取圣旨’；上可否讫，云‘领圣旨’；退谕禀事者，云‘已得圣旨也’。时称为‘三旨宰相’。”(四如给事，指宋给事李邺，使金还，云：“金人上马如龙，步行如虎，渡山如獭，登城如猿。”时人号为“四如给事”。) 偏正 原嘲讽徒拥高位而无能的宰相。后指只能上传下达碌碌无为，而居要职的人。《宋史·王珪传》：“自执政凡十六年，无所建明，率道谀将顺，当时目为～。以其上殿进呈，云取圣旨，上可否讫，云领圣旨，退谕禀事者，云已得圣旨也。”△贬义。用于窃据要职的庸才。→庸庸碌碌?出类拔萃

数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：～维空间。～部曲。～国（中国朝代名）。 表示多次或多数：～思而行。～缄其口。

意义，目的：意～。要～。主～。言近～远。 封建时代称帝王的命令：～令。奉～。 美味：～酒。甘～。～蓄（贮藏的美好食品）。

交互，行为动作由双方来：互～。～等。～同。～识。～传（chuán ）。～符。～继。～间（jiàn ）。～形见绌。～得益彰（两者互相配合，更加显出双方的长处）。 动作由一方来而有一定对象的：～信。～烦。～问。 亲自看（是否中意）：～亲。～中（zhòng）。 姓。

容貌，样子：～貌。照～。凶～。可怜～。 物体的外观：月～。金～。 察看，判断：～面。～术（指观察相貌，预言命运好坏的方术）。 辅助，亦指辅佐的人，古代特指最高的官：辅～。宰～。首～。 某些国家的官名，相当于中央政府的部长。 交流电路中的一个组成部分。 同一物质的某种物理、化学状态：～态。水蒸气、水、冰是三个～。 作正弦变化的物理量，在某一时刻（或某一位置）的状态可用一个数值来确定，这种数值称“相位”。亦称“相角”。 姓。

正直无私，为大家利益：～正。～心。大～无私。 共同的，大家承认的：～理。～式。～海。～制。 国家，社会，大众：～共。～安（社会整体的治安）。～众。～民。～论（公众的评论）。 让大家知道：～开。～报。～然。 封建制度最高爵位：三～（中国周代指“太师”、“太傅”、“太保”；西汉指“大司徒”、“大司马”、“大司空”）。～子。～主。 敬辞，尊称男子：海～。包～。诸～（各位）。 雄性的：～母。～畜。 对长辈和年老人的称呼：～～。外～（外祖父）。 姓。

《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切，𡘋颯平聲。 《說文》三，天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。 《老子·道德經》一生二，二生三，三生萬物。 《史記·律書》數始於一，終於十，成於三。 　又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。 　又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已。一擇人，二因民，三從時。 　又《晉語》民生於三，事之如一。 　又《周語》人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣。 　又姓。明三成志。 　又漢複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏。 　又去聲。 《韻會》蘇暫切。 《論語》三思而後行。 　又本作參。 《博雅》參，三也。 《周禮·冬官考工記》參分其股圍。 《前漢·𠛬法志》秦造參夷之誅。𡘋與三同。 　又《韻補》叶疏簪切，音森。 《詩·召南》摽有梅，其實三兮。下叶今。叁。

《廣韻》職雉切《集韻》《韻會》軫視切，𠀤音指。 《說文》美也。 《書·說命》王曰旨哉。 《傳》旨，美也。 《詩·邶風》我有旨蓄。 《傳》旨，美也。 　又《正字通》凡天子諭告臣民曰詔旨，下承上曰奉旨。 　又《玉篇》意也，志也。 《易·繫辭》其旨遠。 《疏》旨意深遠。 　又《韻補》叶脂利切。 《左思·魏都賦》蓋比物以錯辭，述淸都之閑麗。雖選言以𥳑章，徒九復而遺旨。

《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切，𠀤音襄。 《說文》省視也。 　又《廣韻》共也。 《正韻》交相也。 《易·咸卦》二氣感應以相與。 《公羊傳·桓三年》胥命者何，相命也。 《註》胥，相也。相與胥音別義通。 　又質也。 《詩·大雅》追琢其章，金玉其相。 　又相思，木名。 《左思·吳都賦》相思之樹。 《註》大樹也。東冶有之。 　又《唐韻》《正韻》𠀤息亮切，襄去聲。 《爾雅·釋詁》視也。 《左傳·隱十一年》相時而動。 　又《集韻》助也。 《易·泰卦》輔相天地之宜。 《書·立政》用勱相我國家。 　又《爾雅·釋詁》導也。 　又勴也。 《註》謂贊勉。 《疏》鄉飲酒云：相者，一人敎導，卽贊勉也。 　又《增韻》𢷤也。 《周禮·春官·大宗伯》朝觀會同，則爲上相。 《註》相，詔王禮也。出接賔曰𢷤，入詔禮曰相。相者，五人卿爲上𢷤。 　又《廣韻》扶也。 《禮·禮器》樂有相步。 《註》扶工也。 　又《小爾雅》治也。 《左傳·昭九年》𨻰水屬也，火水妃也，而楚所相也。 《註》楚之先祝融，主治火事。 　又選擇也。 《周禮·春官·簭人》上春相簭。 《註》謂更選擇其蓍也。 　又送杵聲。 《禮·曲禮》鄰有喪，舂不相。 《註》相者，聲以相助，歌以助舂，猶引重者呼邪許也。 　又相術。 《左傳·文元年》內史叔服能相人。 　又月名。 《爾雅·釋天》七月爲相。 　又官名。 《呂覽》相者，百官之長也。 《古三墳》伏犧氏上相共工，下相皇桓。 《前漢·百官公卿表》相國，丞相，皆秦官。 　又計相。 《史記·張丞相傳》張蒼遷爲計相。 《註》專主計籍。 　又內相。 《唐書·陸贄傳》贄爲翰林時，號內相。 　又家相。 《禮·曲禮》士不名家相。 《註》主知家務者。 　又《周禮·春官》有馮相氏。 《夏官》有方相氏。 　又樂器。 《禮·樂記》治亂以相。 《註》相卽拊也。亦以節樂，以韋爲表，裝之以穅。穅，一名相，因以名焉。 　又星名。 《石申星經》相星在北極斗南。 　又江神，名奇相。見《博雅》。 　又太史𠋫部有相風竿。 《傅休奕相風賦》表以靈鳥，鎭以金虎。以𠋫祥風，以占吉凶。 《古今注》作伺風鳥，夏禹所作也。 　又藥名。 《本草綱目》𤰞相，麻黃別名。相鳥，馬蘭別名。 　又地名。 《商書序》河稟甲居相。 《註》在河北。令魏郡有相縣。 　又州名。後魏置相州，唐曰鄴都。 　又姓。 《後漢·南蠻傳》武落鐘離山出四姓，一曰相氏。 《後秦》相雲。 《北齊》相願。 　又相里，務相，空相，熊相，倚相，京相，沂相，俱複姓。 　又《字彙補》音禳。 《禮·祭法》相近於坎壇，祭寒暑也。 《註》相近當爲禳祈，王肅又作祖迎。 　又叶思必切，音悉。 《杜甫·漫興絕句》恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。 《陸游詩話》白樂天用相字，多作思必切，如爲問長安月，如何不相離是也。此詩相欺，亦當讀入聲。 《說文》易緯文曰：地可觀者，莫可觀於木，故从目从木。 《正字通》相，俗作𥄢，轉注。相，思將切，省視也。𥄢，莫卜切，目不明也。分相𥄢爲二，非。

《唐韻》《正韻》古紅切《集韻》《韻會》沽紅切，𠀤音工。 《說文》平分也。从八从厶。八，猶背也。厶音私。 《韓非曰》自營爲厶，背厶爲公。 《徐曰》會意。 《爾雅·釋言》無私也。 《書·周官》以公滅私，民其允懷。 　又《玉篇》方平也，正也，通也。 　又《禮·禮運》大道之行，天下爲公。 《註》公猶共也。 　又爵名，五等之首曰公。 《書·微子之命》庸建爾于上公。 　又三公官名。 《韻會》周太師，太傅，太保爲三公。漢末大司馬，大司徒，大司空爲三公。東漢太尉，司徒，司空爲三公。 　又官所曰公。 《詩·召南》退食自公。 　又父曰公。 《列子·黃帝篇》家公執席。 《前漢·郊祀志》天子爲天下父，故曰鉅公。 　又婦謂舅曰公。 《前漢·賈誼策》與公倂倨。 　又尊稱曰公。 《賈誼策》此六七公皆亡恙。 　又相呼曰公。 《史記·毛遂傳》公等碌碌。 　又事也。 《詩·召南》夙夜在公。 《註》夙夜在視濯垢饎爨之事。 　又星名。 《隋書·天文志》七公七星，在招搖東，天之相也。 　又姓。 《韻會》漢有公儉。 　又諡法，立志及衆曰公。 　又與功通。 《詩·小雅》以奏膚公。 《大雅》王公伊濯。 　又《集韻》諸容切，音鐘。同妐。夫之兄爲兄妐。一曰關中呼夫之父曰妐。或省作公。通作鍾。 　又《韻補》叶姑黃切，音光。 《東方朔·七諫》邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。