三薰三沐
①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。
基本信息
成语解析
成语解释
①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。
成语示例
清·龚自珍《已亥杂诗》：“坐我三薰三沐之，悬崖撒手别卿时，不留后约将人误，笑指河阳镜里丝。”
出处典源
成语出处
金·元好问《丙午九日咏菊》：“三薰复三沐，岁宴与君期。”
现代字典(分字解释)
数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：～维空间。～部曲。～国（中国朝代名）。 表示多次或多数：～思而行。～缄其口。
同“熏”。 古书上说的一种香草，又泛指花草的香气：～莸不同器（香草和臭草不能放在一个器物里，喻好和坏不能共存。亦称“薰莸异器”）。
数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：～维空间。～部曲。～国（中国朝代名）。 表示多次或多数：～思而行。～缄其口。
洗头发：～浴。栉风～雨（喻辛苦奔波，饱经风雨）。 润泽，或受润泽：～恩。 古代官员休假：～日。休～。 整治：助之～椁。 米汁。 姓。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切，𡘋颯平聲。 《說文》三，天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。 《老子·道德經》一生二，二生三，三生萬物。 《史記·律書》數始於一，終於十，成於三。 又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。 又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已。一擇人，二因民，三從時。 又《晉語》民生於三，事之如一。 又《周語》人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣。 又姓。明三成志。 又漢複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏。 又去聲。 《韻會》蘇暫切。 《論語》三思而後行。 又本作參。 《博雅》參，三也。 《周禮·冬官考工記》參分其股圍。 《前漢·𠛬法志》秦造參夷之誅。𡘋與三同。 又《韻補》叶疏簪切，音森。 《詩·召南》摽有梅，其實三兮。下叶今。叁。
『薰』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤許云切，音勲。 《說文》香草也。 《本草註》古人祓除，以此草薰之，故謂之薰。 《山海經》浮山有草焉，名曰薰草，佩之巳厲。 《左傳·僖四年》一薰一蕕。 《前漢·兩龔傳》薰以香自燒。 又《南方草木狀》薰陸香出大秦。 又灼也。 《易·艮卦》厲薰心。 《爾雅·釋訓》爞爞炎炎，薰也。 《註》皆旱熱薰炙人。 又與獯通。 《史記·周本紀》薰育戎狄攻之。 又與勳通。 《漢·夏承碑》策薰著于王室。 又《韻補》音萱。 《黃庭經》沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇。 又許運切，音訓。義同。
『三』《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切，𡘋颯平聲。 《說文》三，天地人之道也。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。 《老子·道德經》一生二，二生三，三生萬物。 《史記·律書》數始於一，終於十，成於三。 又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。 又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已。一擇人，二因民，三從時。 又《晉語》民生於三，事之如一。 又《周語》人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣。 又姓。明三成志。 又漢複姓。屈原之後有三閭氏，三飯尞之後有三飯氏，三州孝子之後有三州氏。 又去聲。 《韻會》蘇暫切。 《論語》三思而後行。 又本作參。 《博雅》參，三也。 《周禮·冬官考工記》參分其股圍。 《前漢·𠛬法志》秦造參夷之誅。𡘋與三同。 又《韻補》叶疏簪切，音森。 《詩·召南》摽有梅，其實三兮。下叶今。叁。
『沐』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤莫卜切，音木。 《說文》濯髮也。 《詩·衞風》豈無膏沐。 《周禮·天官》宮人共王之沐浴。 《疏》沐用潘，浴用湯。 又《漢官儀》五日一假，洗沐，亦曰休沐。 又潤澤之意。 《後漢·明帝紀》冬無宿雪，春不燠沐。 《註》沐，潤澤也。言無暄潤之氣。 又治也。 《禮·檀弓》夫子助之沐槨。 又溟沐，細密之雨也。 《揚子·太𤣥經》密雨溟沐。 又姓。漢有陳郡太守沐寵。