成语解释

泛指接待或宴客的主人。

近义词

成语示例

郁达夫《海上》：“晚餐吃后，有人做东道主请去看戏。”

成语出处

左丘明《左传 僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”

成语典故

本指东路上的主人。后泛指居停主人，亦称以酒食请客者为东道主。公元前630年，秦、晋两国合兵伐郑。在兵临城下之际，郑文公派遣烛之武夜往秦营对秦穆公说：“秦晋两大国攻打郑国，郑国肯定灭亡。如果灭掉郑国对你有好处，你劳师动众当然值得。但是，晋国在我们两国之间，要把郑国收归秦有，您知道这是无法办到的。这样看来，您又何必灭郑而便宜晋国呢?晋国实力增强一分，您的国力就削弱一分。如果留下郑国作为东道主，你们如果有使者往来，郑国可以供应所需物品，这对你们没有任何坏处……秦穆公听了这番话非常赞成。立刻与郑人订立盟约并派兵帮其把守，自己则率军而还。 【出典】： 《左传·僖公三十年》：“佚之狐言于郑伯曰：‘国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。’公从之。……见秦伯曰：‘秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以倍邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。’秦伯说，与郑人盟、使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。” 【例句】： 唐·李白《望九华赠青阳韦仲堪》：“君为东道主，于此卧云松。” 明·王世贞《弇州山人四部稿》一二四《复杨都督书》：“武林游目，大是佳事，况重之以东道主哉”! 偏正 指接待宾客的当地主人。唐·李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“君为～，于此卧云松。”△多用于称呼方面。也作“东道交”、“东道主人”。 生活中，以酒食请客者为 “东道主”，请客即为 “作东”、“做东道”。 “东道”是什么意思呢? 怎么同请客有关系呢? 《左传·僖公三十年》记载着这样一件事： 秦晋两国联合攻打郑国，郑国在危急之际派烛之武去离间秦晋联盟。烛之武对秦君说：“我们郑国跟你们秦国并不搭界，中间隔着一个晋国，如果我们郑国被灭亡了，只能是使晋国的版图扩大了; 晋国强大了，对你们秦国也 会有威胁啊! 如果让我们郑国存在下去，那么贵国以后到东方远行的使者，在东道上如果缺吃少用，我们会提供、招待呀! 这对贵国有什么不好呢?”烛之武后面的话原文是： “若舍郑以为东道主，行李( 使者) 之往来，共 ( 供) 其乏困，君亦无所害。”郑在秦的东边，可以提供秦国使者的食宿，故称为 “东道主”，意即 “东边道上的主人”。秦君听罢此言，甚觉有理，便撤回了围郑之军，还派人帮助郑国守卫。 后世遂以用酒食招待客人 ( 请客) 者为 “东道主”。

路，方向，途径：～路。铁～。志同～合。 指法则、规律：～理。～德。～义。得～多助，失～寡助。 学术或宗教的思想体系：～学。传～。修～。 方法，办法，技术：门～。医～。 指“道家”（中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周） 指“道教”（中国主要宗教之一，创立于东汉）：～观（guàn ）。～士。～姑。～行（háng ）（僧道修行的功夫，喻技能和本领）。 指某些反动迷信组织：会～门。一贯～。 说，讲：～白。常言～。能说会～。 用语言表示情意：～喜。～歉。～谢。 线条：铅笔～儿。 中国历史上行政区域的名称。唐代相当于现在的省，清代和民国初年在省以下设“道”。 某些国家行政区域的名称。 量词：一～大河。两～门。上三～漆。 计量单位，“忽米”的通称。

权力或财物的所有者，家庭的首脑：～人。物～。失～（失掉财物的人）。当家作～。 旧时臣子称君王，下级称上级，仆人称家主：君～。～上。 对事物的意见或认为应当如何处理，决定：～张。～见。～意。～义。 对事物有决定权力：民～。自～。～持。～宰。～权（一个国家的独立自主的权力）。 最重要的，最基本的：～次。～要。～力。～将（jiàng）。 预示：早霞～雨。 旧时为死人立的牌位：木～。神～。 基督教、伊斯兰教对所信仰的神或本教创始人的称呼。 姓。

《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，𠀤陶上聲。 《說文》所行道也。 《爾雅·釋宮》一達謂之道路。 《詩·小雅》周道如砥。 《前漢·董仲舒傳》道者所由適于治之路也。 　又《廣韻》理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。 《易·繫辭》一隂一陽之謂道。 《又》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。 《書·大禹謨》道心惟微。 　又順也。 《書·禹貢》九河旣道。 《註》順其道也。 　又國名。 《左傳·僖五年》江黃道柏。 《註》道國，在汝南安陽縣南。 　又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。 　又當道，草名。 《博雅》當道，馬舄也。 　又《集韻》《韻會》大到切《正韻》杜到切，𠀤陶去聲。 《正韻》言也。 《孝經》非先王之法言不敢道。 《大學》如切如磋者，道學也。 　又由也。 《禮·禮器》苟無忠信之人，則理不虛道。 《中庸》尊德性而道問學。 　又治也。與導同。 《論語》道千乗之國。 《史記·文帝紀》道民之略，在于務本。 　又引也。 《左傳·隱五年》請君釋憾于宋，敝邑爲道。 　又從也。 《前漢·淮南王傳》諸使者道長安來。 《山海經》風道北來。 《註》道，從也。 　又《字彙補》動五切，音覩。 《易林》冬藪枯腐，當風于道。蒙蔽塵埃，左氏勞苦。 　又叶徒厚切，頭上聲。 《詩·衞風》牆有茨，不可道也。叶下醜。 《集韻》道古作𡬹。註見辵部九畫。

《唐韻》之庾切《集韻》《韻會》《正韻》腫庾切，𠀤音麈。君也。 《董仲舒·賢良策》行高而恩厚，知明而意美。愛民而好士，可謂誼主矣。 《呂氏春秋》朝臣多賢，左右多忠，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。 　又大夫之臣，稱其大夫曰主。 《左傳·昭二十八年》成鱄對魏舒曰：主之舉也，近文德矣。 　又天子女曰公主。周制，天子嫁女，諸侯不自主婚，使諸侯同姓者主之，故謂之公主。 　又賔之對也。 《禮·檀弓》賔爲賔焉，主爲主焉。 　又《左傳·僖三十年》燭之武見秦伯曰：若舍鄭以爲東道主。 《註》鄭在秦之東也。 　又宰也，守也，宗也。 《易·繫辭》樞機之發，榮辱之主也。 　又神主，宗廟立以棲神，用栗木爲之。 《春秋傳》虞主用桑，練主用栗。 　又匰主。 《周禮·春官》司巫，掌羣巫之政令，祭祀則供匰主。 《註》主神所依也。匰，盛主之器。 　又《禮·曲禮》居不主奧。 《疏》主，猶坐也。 　又《晉語》陽子剛而主能。 《註》上也。 　又姓。隋主胄，明主問禮。 　又主父，複姓。 　又《正韻》陟慮切。同注。 《荀子·宥坐篇》主量必平似法。 《註》主，同註。