乘隙而入
趁着其空虚而侵入。
基本信息
出处典源
成语出处
明 刘基《郁离子 麋虎》：“间不自入，乘隙而入。”
成语典故
同“乘虚而入”。明 刘基《郁离子．麋虎》：“间不自入，乘隙而入。” 见“乘虚而入”。明·刘基《郁离子·麋虎》：“间不自入，～。”
现代字典(分字解释)
骑，坐：～马。～车。～客。～警。 趁着，就着：～便。～机（趁着机会）。～势。～兴（xìng）。因利～便。 算术中指一个数使另一个数变成若干倍：～法。～幂（mì）。～数。 佛教的教派或教法：大～。小～。上～。下～。 姓。
古代称兵车，四马一车为一乘：～舆。千～之国。 古代称四为乘：～矢。～壶。“以～韦先牛十二犒师”。 中国春秋时晋国的史书称“乘”，后通称一般的史书：史～。野～。
裂缝：～罅（裂缝）。缝～。～大而墙坏。 感情上的裂痕：～嫌。有～。仇～。 闲，空：～地（空地）。农～。 机会，空子：乘～。 际，接近：“北～乌丸、夫馀”。
古同“尔”，代词，你或你的：“～翁归，自与汝复算耳”。 连词（a.表平列，如“多～杂”。b.表相承，如“取～代之”。c.表递进，如“～且”。d.表转折，如“似是～非”。e.连接肯定和否定表互为补充，如“浓～不烈”。f.连接状语和中心词表修饰，如“侃侃～谈”。g.插在主语谓语中间表假设，如“人～无信，不知其可”）。 表（从……到……）：从上～下。
进，由外到内：进～。～梦。 适合，恰好合适：～选。～耳。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》食陵切《集韻》《韻會》神陵切，𠀤音繩。 《廣韻》駕也，登也。 《易•乾卦》時乘六龍以御天。 又因也。 《孟子》不如乘勢。 《老子•道德經》乗乗兮若無所歸。 又治也。 《詩•豳風》亟其乘屋。 又勝也。 《周語》乘人不義陵也。 又計也。 《周禮•夏官•槀人》乘其事，試其弓弩，以下上其食而誅賞。 又姓。漢煮棗侯乗昌。 又《廣韻》《韻會》實證切《集韻》石證切，𠀤音剩。車也。 《詩•小雅》元戎十乘，以先啓行。 又物雙曰乘。 《左傳•僖三十三年》弦高以乘韋先牛十二犒師。 《揚子•方言》雙鴈曰乘。 又物四數皆曰乘。 《禮•少儀》乘壺酒。 《孟子》發乗矢。 又乗丘，地名。 《爾雅•釋地註》乗丘，形似車乘也。 又草名。 《爾雅•釋草》望乘車。 《註》可爲索，長丈餘。 又《韻會》乘者，載也。取載事爲名。 《孟子》晋之乗。◎按《韻瑞》引晋乘入平聲，誤。今宗譜曰家乘，義與史乘通。 又《傳燈錄》禪有淺深階級，一小乘，一大乘。頓悟自心無漏智，此心卽佛，曰最上乘。 《宋沙門契嵩•原敎篇》五乘皆統之於三藏。一人乗，二天乗，三聲聞乗，四緣覺乘，五菩薩乘。後三乘導其徒出世也。前二乗以欲不可輒去，就其情而制之也。皆去聲。 又《集韻》諸應切，音證。姓也。 《說文》本作椉。
『隙』《唐韻》綺戟切《集韻》《韻會》《正韻》乞逆切，𠀤音綌。 《說文》壁際孔也。 《玉篇》穿穴也，裂也。 《禮·三年問》若駟之過隙然。 《釋文》隙，本又作卻。 《左傳·昭元年》牆之隙壞。 《孟子》鑽穴隙相窺。 《史記·貨殖傳》秦文孝繆居雍隙。 《註》隙者，閒孔也。地居隴蜀之閒要路，故曰隙。 又《玉篇》閒也。 《左傳·隱五年》皆於農隙，以講事也。 《註》隙，閒也。 又《廣韻》怨也。 《史記·樊噲傳》大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙。 又《前漢·匈奴傳贊》遭王莽始開邊隙。 又《前漢·地理志》北隙烏丸夫餘。 《註》隙，際也。 又《唐韻正》古音綺略反，義同。 又《唐韻正》古音綺路反。 《韓非子·亡徵篇》木之折也，必通蠹。牆之壞也，必通隙。 《說苑·建本篇》枯魚銜索，幾何不蠹。二親之壽，忽如過隙。○按玉篇、廣韻、韻會、正韻諸書皆作𨻶，故字彙載入十一畫內。惟說文作隙，集韻、類篇因之。正譌，𡭴从二小，中从日，景也，會意。作𨻶，非。故正字通收入十畫內。應从正字通。 《集韻》同䧍。亦作𡮱𧯈。 《篇海》譌作𨻩。
『而』《廣韻》如之切《集韻》《韻會》人之切，𠀤音栭。 《正韻》如支切，音兒。 《說文》頰毛也。 《註》臣鉉等曰：今俗別作髵，非是。 《周禮·冬官考工記·梓人》作其鱗之而。 《註》之而，頰𩑔也。 又《玉篇》語助也。 《詩·齊風》俟我於著乎而。 又《書·洪範》而康而色。 《傳》汝當安汝顏色。 又《詩·小雅》垂帶而厲。 《箋》而亦如也。 又《詩·大雅》子豈不知而作。 《箋》而，猶與也。 又《禮·檀弓》而曰然。 《註》而，猶乃也。 又《韻會》因辭，因是之謂也。 《論語》學而時習之。 又《韻會》抑辭，抑又之辭也。 《論語》不好犯上而好作亂者。 又《韻會》發端之辭也。 又《集韻》奴登切，音能。 《易·屯卦》宜建侯而不寧。 《釋文》鄭讀而曰能，能猶安也。
『入』《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，𠀤任入聲。 《說文》內也。 《玉篇》進也。 《禮·少儀》事君，量而後入。 《檀弓》孟獻子𧝓比御而不入。 《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。 又《春秋·隱二年》莒人入向。 《定六年》於越入吳。 《傳》造其國都曰入，弗地曰入。 《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。 又《廣韻》納也，得也。 又《增韻》沒也。 又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。 又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。