成语解释

讽刺官职提升得快的话。

成语出处

《三国志·魏书·邓艾传》注引《世语》：“君释褐登宰府，三十六日，拥麾盖，守兵马郡，乞儿乘小车，一何驶乎？”

成语典故

《初学记》卷二十九晋．郭颁《魏晋世语》：“司马宣王（懿）辟周泰为新城太守，钟毓谓泰曰：‘君释褐登宰府，乞儿乘小车，一何驶？’”又《三国志．魏书．邓艾传》附《周泰传》裴松之注引《世语》：“宣王为泰会，使尚书钟繇调泰：‘君释褐登宰府，三十六日拥麾盖，守兵马郡；乞儿乘小车，一何驶乎？’泰曰：‘诚有此。君名公之子，少有文采，故守吏职；猕猴骑土牛，又何迟也！’众宾咸悦。” 钟繇（或说为钟毓）嘲笑周泰一朝飞黄腾达，是“乞儿乘小车”，迁升太快了！周泰则回敬他，因循保守，是猕猴骑土牛，进步太迟。后因以“乞儿乘车”为嘲讽人官职提升太快的典故。

向人讨、要、求：～求。～丐。～灵（向神佛求助）。～怜。 姓。

骑，坐：～马。～车。～客。～警。 趁着，就着：～便。～机（趁着机会）。～势。～兴（xìng）。因利～便。 算术中指一个数使另一个数变成若干倍：～法。～幂（mì）。～数。 佛教的教派或教法：大～。小～。上～。下～。 姓。

古代称兵车，四马一车为一乘：～舆。千～之国。 古代称四为乘：～矢。～壶。“以～韦先牛十二犒师”。 中国春秋时晋国的史书称“乘”，后通称一般的史书：史～。野～。

陆地上有轮子的交通工具：火～。～驾（帝王的马车）。～裂（中国古代一种残酷的死刑，俗称“五马分尸”）。前～之鉴。 用轮轴来转动的器具：纺～。水～。 用水车打水：～水。 指旋床或其他机器：～床。 用旋床加工工件：～零件。 方言，转动身体：～身。～过头来。 姓。

象棋棋子之一。

《廣韻》去訖切《集韻》《韻會》《正韻》欺訖切，𠀤音䒗。求也。 《禮·內則》五帝憲三王有乞言。 《史記·王翦傳》將軍之乞貸，亦已甚矣。 《後漢·李通傳》以病上書乞身。 　又《釋典》比丘者，華言乞士，謂內乞法資心，外乞食資身也。 　又姓。五代將乞力。 　又乞伏，複姓。 　又《集韻》丘旣切《正韻》去冀切，𠀤音器。凡與人物，亦曰乞。 《前漢·朱買臣傳》吏卒更乞匃之。 《註》音氣。 《晉書·謝安傳》謂甥羊曇曰：以墅乞汝。 《鄭樵·通志》气，氣也。因聲借爲與人之乞，音氣。因與人之義，借爲求人之乞，此因借而借也。

《集韻》《韻會》𠀤而鄰切，音仁。 《說文》人也。 《玉篇》仁人也。孔子曰：人在下，故詰屈。 《戴侗·六書故》人儿非二字，特因所合而變其勢。合於左者，若伯若仲。合於下者，若兒若見。 《鄭樵·六書略》人象立人，儿象行人。 　又《集韻》居拜切，音戒。仁人也。 《唐韻》汝移切《集韻》《韻會》《正韻》如支切，𠀤爾平聲。 《說文》孺子也。象形。小兒頭囟未合。 　又《韻會》男曰兒，女曰嬰。 　又《韻會》兒，倪也。人之始，如木有端倪。 　又《倉頡篇》兒，嬬也。謂嬰兒嬬嬬然，幼弱之形也。 　又《韻會》姓也。漢有兒寬。 　又《唐韻》五稽切《集韻》《韻會》研奚切《正韻》五黎切，𠀤音霓。姓也。 《前漢·藝文志》兒良一篇。 《註》師古曰：六國時人也。 《兒寬傳》兒寬，千乘人也。 　又《韻會》弱小也。通作倪。 《孟子》反其旄倪。

《唐韻》食陵切《集韻》《韻會》神陵切，𠀤音繩。 《廣韻》駕也，登也。 《易•乾卦》時乘六龍以御天。 　又因也。 《孟子》不如乘勢。 《老子•道德經》乗乗兮若無所歸。 　又治也。 《詩•豳風》亟其乘屋。 　又勝也。 《周語》乘人不義陵也。 　又計也。 《周禮•夏官•槀人》乘其事，試其弓弩，以下上其食而誅賞。 　又姓。漢煮棗侯乗昌。 　又《廣韻》《韻會》實證切《集韻》石證切，𠀤音剩。車也。 《詩•小雅》元戎十乘，以先啓行。 　又物雙曰乘。 《左傳•僖三十三年》弦高以乘韋先牛十二犒師。 《揚子•方言》雙鴈曰乘。 　又物四數皆曰乘。 《禮•少儀》乘壺酒。 《孟子》發乗矢。 　又乗丘，地名。 《爾雅•釋地註》乗丘，形似車乘也。 　又草名。 《爾雅•釋草》望乘車。 《註》可爲索，長丈餘。 　又《韻會》乘者，載也。取載事爲名。 《孟子》晋之乗。◎按《韻瑞》引晋乘入平聲，誤。今宗譜曰家乘，義與史乘通。 　又《傳燈錄》禪有淺深階級，一小乘，一大乘。頓悟自心無漏智，此心卽佛，曰最上乘。 《宋沙門契嵩•原敎篇》五乘皆統之於三藏。一人乗，二天乗，三聲聞乗，四緣覺乘，五菩薩乘。後三乘導其徒出世也。前二乗以欲不可輒去，就其情而制之也。皆去聲。 　又《集韻》諸應切，音證。姓也。 《說文》本作椉。