亘古亘今
亘：横贯。指贯串古今，从古到今。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
明 王守仁《传习录》上卷：“若解向里寻求，见得自己心体，即无时不是此道，亘古亘今，无终无始。”
成语典故
亘：延续。从古到今。宋．朱熹《答陆子美书》：“而向下所说许多道理，条贯脉络，井井不乱，只今便在目前，而亘古亘今，攧扑不破。”又《答陈同甫书》：“若论道之常存，却又初非人所能预，只是此个自是亘古亘今常在不灭之物，虽干五百年被人作坏，终殄灭他不得耳。” 并列 亘：延续。从古到今。宋·朱熹《答陆子美书》：“而向下所说许多道理，条贯脉络，井井不乱，只今便在目前，而～，攧扑不破。”△用于描写持久。→亘古及今 亘古通今
现代字典(分字解释)
空间和时间上延续不断：横～。绵～数千里。～古（整个古代，终古，如“～～未有”、“～～奇闻”）。
时代久远的，过去的，与“今”相对：～代。～稀（人七十岁的代称，源于杜甫《曲江》“人生七十古来稀”）。～典。～风。～训。～道（ａ．指古代的道理；ｂ．古朴；ｃ．古老的道路）。 古体诗的简称：五～（五言古诗）。七～（七言古诗）。 姓。
空间和时间上延续不断：横～。绵～数千里。～古（整个古代，终古，如“～～未有”、“～～奇闻”）。
现在：～天。～生。～世。～番（这次）。古为～用。～是昨非。
康熙字典(分字解释)
《集韻》《韻會》荀緣切《正韻》息緣切，𠀤音宣。 《說文》求宣也。揚布也。 又與桓同。烏亘，外國名。◎按亘本作𠄢，與亙字不同。亙从二从舟。舟今作亙。𠄢从二从囘，囘卽回字，今从日作亘。 又毛晃曰：紹興二年，禮部看詳姓氏，从水从亘，水名。从木从亘，木名。从木从亘者，皆定讀曰亘。若《晉書》亘彝，亘溫，《書·禹貢》西傾因亘是來之類是也。
『古』《唐韻》《集韻》公戸切《韻會》果五切《正韻》公土切，𠀤音鼓。 《爾雅·釋詁》古，故也。 《說文》从十，口。識前言者也。 《徐鉉曰》十口所傳，是前言也。 《玉篇》久也，始也。 《書·堯典》曰若稽古帝堯。 《詩·邶風》逝不古處。 《前漢·藝文志》世歷三古。 《孟康曰》伏羲上古，文王中古，孔子下古。 又《禮·祭義》以祀天地、山川、社稷、先古。 《註》先古，謂先祖也。 又《周禮·冬官考工記》輪已庳，則於馬終古登阤也。 《註》終古，猶言常也。 又賁古，縣名。 《前漢·地理志》益州郡賁古縣。 又姓。 《廣韻》周太王從邠適岐，稱古公，其後氏焉。漢有古初，蜀志有廣漢功曹古牧，北魏有古弼。 又草名。 《爾雅·釋草》紅蘢古。 《註》俗呼紅草爲蘢鼓，語轉耳。 又《集韻》古暮切，音顧。亦作故，義同。 《劉向·九歎》興離騷之微文兮，兾靈修之壹悟。還余車于南郢兮，復姓軌于初古。 又《字彙補》溪姑切，音枯。古成氏，複姓。漢廣漢太守古成雲。後秦古成詵，以文章參樞密。
『亘』《集韻》《韻會》荀緣切《正韻》息緣切，𠀤音宣。 《說文》求宣也。揚布也。 又與桓同。烏亘，外國名。◎按亘本作𠄢，與亙字不同。亙从二从舟。舟今作亙。𠄢从二从囘，囘卽回字，今从日作亘。 又毛晃曰：紹興二年，禮部看詳姓氏，从水从亘，水名。从木从亘，木名。从木从亘者，皆定讀曰亘。若《晉書》亘彝，亘溫，《書·禹貢》西傾因亘是來之類是也。
『今』《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤居吟切，音金。 《說文》是時也。 《廣韻》對古之稱。 《詩·召南》迨其今兮。 《毛傳》今，急辭也。 《朱傳》今，今日也。不待吉也。 又《圓覺經》無起無滅，無去來今。 《註》謂過去見在未來三世。 又《韻補》叶居靑切，音京。 《詩·周頌》有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今。 又叶居良切，音姜。 《易林》庭爎夜明，追古傷今。陽弱不制，隂雄坐房。 从亼𠃌會意。𠃌，古文及字。巳往爲古，逮及爲今。