成语解释

交易：做生意；仁义：仁爱和正义。生意虽没有做成，但感情和义气还是存在的。

成语出处

清·石玉昆《三侠五义》第二十四回：“买卖中的规矩，交易不成仁义在，虽然木料没批，酒肴是要预备的。”

成语典故

其他 生意虽没成交，但情义依然存在。《七侠五义》24回：“买卖中的规矩，～，虽然木料没批，酒肴是要预备的。”△褒义。用于表示商业交易中的情义方面。

付托，付给：～活儿。～卷。～差。 相错，接合：～点。～界。～错。～相。～辉。～响乐。 互相来往联系：～流。～易。～涉。 与人相友好：～朋友。～契。 一齐，同时：～并。～作。风雨～加。 两性和合：性～。杂～。 同“跤”。

不费力，与“难”相对：容～。～与（容易对付）。～于。 和悦：平～（➊态度谦逊和蔼；➋指语言文字浅显）。 改变：～手。～地。变～。 交换：交～。贸～。 轻慢：贵货～土。 芟治草木：～墓（除治墓地的草木）。～其田畴。 古书名，《易》即《易经》，也称《周易》。 姓。

副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 用在句末表疑问：他现在身体好～？

古同“否”，不如此，不然。

做好，做完：～功。完～。～就。～事。～交。～立。～婚。～仁（儒家主张的成就仁德）。～人之美。玉～其事。 事物发展到一定的形态或状况：～形。～性。～人。自学～才。蔚然～风。 变为：长～。变～。 可以，能行：～，就这么办。 称赞人能力强：他办事麻利，真～。 够，达到一定数量：～年累（lěi ）月。 已定的，定形的：～规。～俗。～见。～例。～竹在胸。 十分之一：增产三～。 平定，讲和：“会于稷，以～宋乱”。 姓。

一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：～义（①仁爱与正义；②通情达理，性格温顺，能为别人着想）。～爱。～政。～人志士（仁爱有节操的人）。～义礼智（儒家的伦理思想）。～至义尽。一视同～（同样看待，不分厚薄）。 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿。 姓。

公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。 合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。 情谊：～气。恩～。～重如山。 意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。 指认为亲属的：～父。 人工制造的（人体的部分）：～齿。～肢。 姓。

存，居：存～。健～。青春长～。 存留于某地点：～家。～职。～位。 关于某方面，指出着重点：～于（ａ．指出事物的本质所在，或指出事物以什么为内容；ｂ．决定于）。～乎。事～人为。 表示动作的进行：他～种地。 介词，表示事情的时间、地点、情形、范围等：～逃。～望。～握。～理。～朝（cháo ）。～野。～世。 和“所”连用，表示强调：～所不辞。无所不～。

《廣韻》古肴切《集韻》《韻會》《正韻》居肴切，𠀤音郊。 《小爾雅》俱也。 《廣韻》共也，合也。 《易·泰卦》上下交，而其志同也。 　又友也。 《易·繫辭》上交不諂，下交不凟。 《禮·郊特牲》爲人臣者無外交，不敢貳君也。 　又交交，鳥飛貌。 《詩·秦風》交交黃鳥。 　又交加，參錯也。 《前漢·劉向傳》章交公車。 　又州名，南越地，漢置交州。 《書·堯典》申命羲叔宅南交。 《蔡傳》南交，南方交趾地。 　又衣領也。 《揚子·方言》衿謂之交。 　又同蛟。 《前漢·高帝紀》則見交龍於上。 《史記》作蛟。 　又同鵁。 《司馬相如·上林賦》交精旋目。卽鵁鶄。

《唐韻》羊益切《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，𠀤音亦。 《說文》蜥易，蝘蜓，守宮也。象形。祕書說：日月爲易，象隂陽也。 《易·繫辭》《易》者，象也。 《疏》《易》卦者，爲萬物之形象。 《又》生生之謂易。 《註》隂陽轉易，以成化生。 《疏》隂陽變轉。 《周禮·春官·大卜》掌三《易》之灋：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。 《註》易者，揲蓍變易之數，可占者也。 《孔穎達·周易正義》夫易者，變化之總名，改換之殊稱。 《朱子·周易本義》《易》，書名也。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之《易》。 　又《易·乾卦》不易乎世。 《註》不爲世所移易也。 　又《易·繫辭》日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退。 《公羊傳·宣十二年》交易爲言。 《註》交易，猶往來也。 　又《書·堯典》平在朔易。 《傳》謂歲改易。 　又《禮·祭義》易抱龜南面。 《疏》占易之官也。 　又《史記·項羽紀》赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。 《註》正義曰：開張易舊處。 　又姓。 《姓氏急就篇》易氏，易牙之後。 　又水名。 《水經》易水出涿郡故安縣閻鄕西山。 　又州名。 《廣韻》趙分晉得中山，秦爲上谷郡，漢置涿郡，隋爲易州，因水名之。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》以豉切《正韻》以智切，𠀤音異。 《易·繫辭》乾以易知。 《疏》《易》謂《易略》。 　又《易·繫辭》辭有險易。 《註》之泰則其辭易，之否則其辭險。 《疏》易，說易也。 　又《禮·檀弓》易墓非古也。 《註》易謂芟治草木。 《孟子》易其田疇。 《註》易，治也。 　又《禮·祭義》外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣。 　又《公羊傳·文十二年》俾君子易怠。 《註》易怠，猶輕惰也。 　又《公羊傳·宣六年》是子之易也。 《註》易，猶省也。 　又《論語》喪，與其易也，寧戚。 《何晏註》和易也。 《朱傳》易，治也。 　又《爾雅·釋詁》平、均、夷、弟，易也。 《註》皆謂易直。 《疏》易者，不難也。 　又《莊子·刻意篇》聖人休休焉，則平易矣。 　又《史記·禮書》能慮勿易。 《註》易，謂輕易也。 　又《韻補》叶余支切。 《詩·小雅》爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。

《韻會》《正韻》𡘋逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。 《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。 　又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。 《註》服不服之獸者。 　又《廣韻》《韻會》𡘋分物切。與弗同。今吳音皆然。 　又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。 《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。 　又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，𡘋缶去聲。義同。 　又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，𡘋音浮。夫不，䳡也。亦作鳺鴀。 《爾雅·釋鳥》䳡其鳺鴀。 《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名䳕鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒謂之隹，揚州人亦然。 　又未定之辭也。 《陶潛詩》未知從今去，當復如此不。 　又姓。 《晉書》汲郡人不準。◎按《正字通》云：不姓之不，轉注古音，音彪。 　又《正韻》芳無切。與柎通。花萼跗也。 《詩·小雅》鄂不韡韡。 《鄭箋》承華者，鄂也。不當作柎。鄭樵曰：不象萼蔕形。與旉通。 《陸璣詩疏》柎作跗。 《束皙·補亡詩》白華絳趺。 《唐詩》紅萼靑趺皆因之。 　又華不注，山名，在濟南城東北。 《左傳·成二年》晉卻克戰于鞌，齊師敗績。逐之，三周華不注。 《伏琛齊記》引摯虞畿服經，不，與詩鄂不之不同。李白詩：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。蓋因華跗而比擬之。胡傳讀不如卜，非。 　又《古詩·日出東南隅行》使君謝羅敷，還可共載不。羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。〇按愚當讀若吾，疑模切，與敷不夫叶。敷不夫本同模韻，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。 　又與丕同。 《書·大誥》爾丕克遠省。馬融作不。 《秦·詛楚文》不顯大神巫咸。 《秦·和鐘銘》不顯皇祖。𠀤與詩周頌不顯不承同。不顯不承，猶書云丕顯丕承也。 　又《韻補》叶補美切，音彼。 《荀子·賦篇》𥳑然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。 《正字通》不字在入聲者，方音各殊，或讀逋入聲，或讀杯入聲。司馬光切韻圖定爲逋骨切，今北方讀如幫鋪切，雖入聲轉平，其義則一也。

《唐韻》是征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，𠀤音城。 《說文》就也。 《廣韻》畢也。凡功卒業就謂之成。 　又平也。 《周禮·地官·調人》凡過而殺傷人者，以民成之。 《疏》成，平也。非故心殺傷人，故共鄕里和解之也。 《詩·大雅》虞芮質厥成。 　又《左傳·隱六年》鄭人來輸平。 《公羊傳》輸平猶墮成也。 《文七年》惠伯成之。 　又終也。凡樂一終爲一成。 《書·益稷》簫韶九成。 《儀禮·燕禮》笙入三成。 《註》三成謂三終也。 　又善也。 《禮·檀弓》竹不成用。 《註》成，猶善也。 　又《周禮·天官·大宰》八灋五曰官成。註官成，謂官府之成事品式也。 　又《秋官·士師》掌士之八成。 《註》八成者，行事有八篇，若今時決事比也。 《釋文》凡言成者，皆舊有成事品式。 　又必也。 《吳語》勝未可成。 《註》猶必也。 　又倂也。 《儀禮·旣夕》俎二以成。 《註》成，猶倂也。 　又《禮·王制》司會以歲之成質于天子。 《註》計要也。 《周禮·天官·司會》以參互攷日成，以月要攷月成，以歲會攷歲成。 　又《司馬法》通十爲成。 《周禮·冬官考工記》方十里爲成。 《左傳·哀元年》有田一成。 　又重也。 《爾雅·釋地》丘一成爲敦丘。 《註》成，猶重也。周禮曰：爲壇三成。 《疏》言丘上更有一丘，相重累者。 　又《釋名》成，盛也。 　又《諡法》安民立政曰成。 　又州名。古西戎白馬氏國，西魏置成州，唐同谷郡。 　又姓。周武王子成伯之後。 　又盆成，陽成，皆複姓。 　又《集韻》辰陵切，音承。本作郕。或省作成。地名。 　又《韻補》叶𨻰羊切，音常。 《范蠡曰》得時不成，反受其殃。 　又《史記·龜筴傳》螟螽歲生，五穀不成。叶上祥。

《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音人。 《釋名》忍也。 《易·乾卦》君子體仁，足以長人。 《禮·禮運》仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。 《程顥曰》心如穀種。生之性，便是仁。 　又《方書》手足痿𤷒爲不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。 　又果核中實有生氣者亦曰仁。 　又姓。 　又《韻補》叶如延切，音然。 《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生，爾其聽我言。顏回不貳過，後世稱其仁。 《六書正譌》元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。