仁柔寡断
谓柔弱而缺乏主见。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
章炳麟《驳康有为论革命书》：“其孱弱少用如此，是则仁柔寡断之主，汉献、唐昭之俦耳！”
成语典故
谓柔弱而少主见。章炳麟《驳康有为论革命书》：“其孱弱少用如此，是则仁柔寡断之主，汉献、唐昭之俦耳！” 并列 柔弱而缺少主见。章炳麟《驳康有为论革命书》：“其孱弱少用如此，是则～之主，汉献、唐昭之俦耳!”△多用于描写软弱无能，办事不果断。
现代字典(分字解释)
一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：～义（①仁爱与正义；②通情达理，性格温顺，能为别人着想）。～爱。～政。～人志士（仁爱有节操的人）。～义礼智（儒家的伦理思想）。～至义尽。一视同～（同样看待，不分厚薄）。 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿。 姓。
植物初生而嫩：～荑（初生嫩芽，喻女子白嫩的手）。 软，不硬：～软。～韧。～嫩。～滑。 软弱，与“刚”相对：～懦。～弱。刚～相济。 温和：～顺。～和。～曼（柔和妩媚）。～情。
少，缺少：～薄。～恩。～陋。～趣。优柔～断。～不敌众。孤陋～闻。～廉鲜（xiǎn ）耻（不廉洁，不知耻）。清心～欲。 淡而无味：～味。清汤～水。 妇女死了丈夫：～妇。～母。～居。守～。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音人。 《釋名》忍也。 《易·乾卦》君子體仁，足以長人。 《禮·禮運》仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。 《程顥曰》心如穀種。生之性，便是仁。 又《方書》手足痿𤷒爲不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。 又果核中實有生氣者亦曰仁。 又姓。 又《韻補》叶如延切，音然。 《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生，爾其聽我言。顏回不貳過，後世稱其仁。 《六書正譌》元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。
『柔』《唐韻》耳由切《集韻》《韻會》《正韻》而由切，𠀤受平聲。 《說文》木曲直也。 又柔者剛之反。 《易·說卦》立地之道，曰柔與剛。 《書·洪範》沈潛剛克，高明柔克。 《老子·道德經》豈非以其柔耶。 又安也。 《書·舜典》柔遠能邇。 又服也。 《左傳·僖二十八年》我得天，楚伏其罪，我且柔之矣。 又草木新生曰柔。 《詩·小雅》薇亦柔止。 又國名。 《前漢·地理志》屬琅邪郡。 俗作𣐱，非。
『寡』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤古瓦切，瓜上聲。 《說文》少也。从宀頒。頒，分賦也。宀分故爲少也。 《爾雅·釋詁》罕也。 《易·謙卦》君子以裒多益寡，稱物平施。 《繫辭》吉人之辭寡。 又《釋名》倮也。倮然單獨也。 《書·梓材》至于敬寡。 《周禮·夏官·大司馬》以九伐之法正邦國，馮弱犯寡則𤯝之。 又《大戴禮》五十無夫曰寡。 又凡孀嫠皆曰寡婦。 又無夫無婦𠀤謂之寡。丈夫曰索，婦女曰嫠。 又王侯謙稱。 《禮·曲禮》諸侯自稱曰寡人。 《論語》稱諸異邦曰寡小君，皆言寡德也。 又《詩·大雅》𠛬于寡妻。 《註》嫡妻也。 《箋》寡有之妻，言賢也。 《疏》嫡妻惟一，故言寡。 又叶公戸切，音古。 《詩·小雅》爰及矜人，哀此鰥寡。叶上野羽。野音暑。 又《大雅》不侮矜寡。叶上吐下禦。 又叶古火切，音果。 《陸雲·歲暮賦》歲難除而易逝兮，情艱多而泰寡。年有來而棄子兮，時無算而非我。 《正字通》本作寡。 《正譌》俗从力作寡，非。寡字下从力作。
『断』《玉篇》同斷。俗字。 《唐韻》《正韻》都管切《集韻》《韻會》覩緩切，𠀤音短。 《說文》作𣃔。截也。 《書·盤庚》乃斷棄汝。 《傳》斷，絕也。 《詩·商頌》是斷是遷。 《疏》於是斬斷之。 又《廣韻》《正韻》徒管切《集韻》《韻會》杜管切，𠀤音𩏇。絕也。 《羣經音義》旣絕曰斷。 《釋名》斷，段也。分爲異段也。 《易·繫辭》其利斷金。 《疏》其纖利能斷截於金。 又《集韻》徒玩切《正韻》杜玩切，𠀤音段。義同。 又《廣韻》丁貫切《集韻》《韻會》《正韻》都玩切，𠀤音鍛。決也。 《易·繫辭》以斷天下之疑。 《疏》決斷天下之疑。 又《書·秦誓》斷斷猗無他技。 《疏》斷斷，守善之貌。 又《周禮·地官·司徒》凡萬民之不服敎，而有獄訟者，與有地治者，取而斷之。 又《韻補》叶多卷切。 《白居易·寄元九詩》一病經四年，親友書信斷。彼獨是何人，心如石不轉。 又叶徒眷切。 《鮑照·擬古》居人掩閨臥，行子中夜飯。野風吹秋木，行子心腸斷。