以其昏昏，使人昭昭
昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
成语典故
指掌握权力的人自己浑浑噩噩，违法乱纪，却令下属人民严格遵守各项法令制度。孟子说，贤明的官员管理百姓，自己对一切都透彻明了，也帮助别人透彻明了。现在那些官员，自己稀里糊涂，却要别人透彻明了。 【出典】： 《孟子·尽心》下：“孟子曰：‘贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。’” 偏正 昏昏，昏聩、模糊;昭昭，明白。自己糊里糊涂，却要使别人清楚明白。语出《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏，使人昭昭。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·保路运动》：“至遇法律关系之问题起，则不惟不知所以解释，即其模棱两可之说，亦轶出于范围，是真所谓～也。”△贬义。用于讽刺无知的说教者或瞎指挥者。→枉己正人 ?以其昭昭，使人昭昭
现代字典(分字解释)
用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。 依然，顺，按照：～时启闭。物～类聚。 因为：～人废言。勿～善小而不为。不～物喜，不～己悲。 在，于（指时日）：“子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七”。 目的在于：～待时机。～儆效尤。 文言连词，与“而”用法相同：梦寐～求。 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：～前。～内。 用在动词后，类似词的后缀：可～。得～。 古同“已”，已经。 太，甚：不～急乎？ 及，连及：富～其邻。
第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、“他们（她们）的”、“它（们）的”：各得～所。莫名～妙。三缄～口。独行～是。自食～果。 指示代词，相当于“那”、“那个”、“那些”：～他。～余。～次。文如～人。名副～实。言过～实。 那里面的：～中。只知～一，不知～二。 连词，相当于“如果”、“假使”：“～如是，熟能御之？” 助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉：“～如土石何？” 词尾，在副词后：极～快乐。大概～。
〔郦食（yì）～〕中国汉代人
天刚黑的时候：黄～。～晓（朝夕。亦指明暗）。～定晨省（xǐng ）（人子侍奉父母的日常礼节，晚上服侍就寝，早上省视问安）。 暗而无光：～暗。～黑。 惑乱：～愦。～聩。～庸。 神智不清楚或失去知觉：发～。～厥（亦称“晕厥”）。～乱。 古同“婚”，婚姻。
天刚黑的时候：黄～。～晓（朝夕。亦指明暗）。～定晨省（xǐng ）（人子侍奉父母的日常礼节，晚上服侍就寝，早上省视问安）。 暗而无光：～暗。～黑。 惑乱：～愦。～聩。～庸。 神智不清楚或失去知觉：发～。～厥（亦称“晕厥”）。～乱。 古同“婚”，婚姻。
用：～用。～劲。～役。～力。～钱。 派，差谴：～唤。～命。～女。 让，令，叫：迫～。 假若：假～。即～。 奉命办事的人：～者。大～。公～。～馆。
由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
光明：～明。～～（➊明亮的样子，如“日月～～”；➋明白事理。如“贤者以其～～，使人～～”）。 明显，显著：～著。～彰。～布。～雪（揭明真情，洗清冤枉）。
光明：～明。～～（➊明亮的样子，如“日月～～”；➋明白事理。如“贤者以其～～，使人～～”）。 明显，显著：～著。～彰。～布。～雪（揭明真情，洗清冤枉）。
康熙字典(分字解释)
《韻會》《正韻》𠀤養里切，怡上聲。爲也。 《論語》視其所以。 又因也。 《詩·邶風》何其久也，必有以也。 《左傳·昭十三年》我之不共，魯故之以。 《註》以魯故也。 《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。 又用也。 《論語》不使大臣怨乎不以。 又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。 《易·師卦》能以衆正。 又《詩·周頌》侯彊侯以。 《註》彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者。 又同已。 《孟子》無以，則王乎。 又古以與聲相通。 《禮·燕禮》君曰：以我安。 《註》猶與也。 《魏書·李順傳》此年行師，當克以不。 《韓愈·剝啄行》凡今之人，急名以官。 《註》韓文與多作以。 又《集韻》與似同。 《易·明夷》箕子以之。鄭氏，荀氏皆作似。
『其』《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切《正韻》渠宜切，𠀤音碁。 《韻會》指物之辭。 《易·繫辭》其旨遠，其辭文。 《詩·大雅》其在于今。 又助語辭。 《書·西伯戡黎》今王其如台。 《詩·周南》灼灼其華。 《玉篇》辭也。 又姓。 《韻會》漢陽阿侯其石。 又《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤居之切，音姬。 《韻會》語辭。 《書·微子》若之何其。 《詩·小雅》夜如何其。 又人名。 《史記·酈生傳》酈生食其者，𨻰留高陽人也。 《註》正義曰：酈食其，三字三音，讀曆異幾。 《前漢·楚元王傳》高祖使審食其留侍太上皇。 《註》師古曰：食音異，其音基。 又山名。 《前漢·武帝紀》四月，幸不其。 《註》其音基，山名。 《廣韻》在琅邪。 又地名。 《韻會》祝其，卽夾谷也。 又《集韻》《韻會》居吏切。 《正韻》吉器切，𠀤音寄。 《韻會》語已辭。 《詩·檜風》彼其之子。通作記。 《禮·表記》引《詩》彼記之子。 又通已。 《左傳·襄二十七年》引《詩》彼己之子。 又《韻會》或作忌。 《詩·鄭風》叔善射忌。
『昏』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤呼昆切，音閽。 《說文》日冥也。从日、氐省。氐者，下也。一曰民聲。 《爾雅·釋詁》昏，代也。 《註》代，明也。 《疏》日入後二刻半爲昏，昏來則明往，故云代明。 《釋名》昏，損也，陽精損減也。 《周禮·秋官·司寤氏註》日入三刻爲昏，不盡三刻爲明。 《淮南子·天文訓》日至虞淵，是謂黃昏。至於蒙谷，是謂定昏。 又《詩·邶風》宴爾新昏。 《儀禮·士昏禮註》士娶妻之禮，以昏爲期，因而名焉。必以昏者，陽往而隂來，日入三商爲昏。 又《左傳·昭二十五年》昏媾、姻亞。 《註》妻父曰昏，重昏爲媾，婚父曰姻，兩婿相謂曰亞。 又《書·益稷》下民昏墊。 《傳》昏瞀墊溺。 又《書·盤庚》不昏作勞。 《傳》昏，彊也。 又《書·牧誓》昏棄厥肆祀弗答。 《傳》昏，亂也。 《疏》昏閽於事必亂，故昏爲亂也。 又《左傳·昭十九年》札瘥夭昏。 《註》未名曰昏。 《疏》子生三月父名之。未名之曰昏，謂未三月而死也。 又《集韻》呼困切，音𠉣。暗也。亦姓。 又《韻補》叶許云切。 《曹大家ɡū·東征賦》悵容與而久住兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農野之居民。 又叶許懸切。 《馬融·廣成頌》子野聽聳，離朱目眩。隷首策亂，陳子籌昏。
『昏』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤呼昆切，音閽。 《說文》日冥也。从日、氐省。氐者，下也。一曰民聲。 《爾雅·釋詁》昏，代也。 《註》代，明也。 《疏》日入後二刻半爲昏，昏來則明往，故云代明。 《釋名》昏，損也，陽精損減也。 《周禮·秋官·司寤氏註》日入三刻爲昏，不盡三刻爲明。 《淮南子·天文訓》日至虞淵，是謂黃昏。至於蒙谷，是謂定昏。 又《詩·邶風》宴爾新昏。 《儀禮·士昏禮註》士娶妻之禮，以昏爲期，因而名焉。必以昏者，陽往而隂來，日入三商爲昏。 又《左傳·昭二十五年》昏媾、姻亞。 《註》妻父曰昏，重昏爲媾，婚父曰姻，兩婿相謂曰亞。 又《書·益稷》下民昏墊。 《傳》昏瞀墊溺。 又《書·盤庚》不昏作勞。 《傳》昏，彊也。 又《書·牧誓》昏棄厥肆祀弗答。 《傳》昏，亂也。 《疏》昏閽於事必亂，故昏爲亂也。 又《左傳·昭十九年》札瘥夭昏。 《註》未名曰昏。 《疏》子生三月父名之。未名之曰昏，謂未三月而死也。 又《集韻》呼困切，音𠉣。暗也。亦姓。 又《韻補》叶許云切。 《曹大家ɡū·東征賦》悵容與而久住兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農野之居民。 又叶許懸切。 《馬融·廣成頌》子野聽聳，離朱目眩。隷首策亂，陳子籌昏。
『使』《唐韻》疏士切《集韻》《韻會》爽士切《正韻》師止切，𠀤音史。令也，役也。 《豳風》序：說以使民。 《禮·曲禮》六十曰耆指使。 《註》指事使人也。 《管子·樞言篇》天以時使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽獸以力使。 又《集韻》疏吏切《正韻》式至切，𠀤音𩢲。遣人聘問曰使。 《前漢·韓信傳》發一乗之使，下咫尺之書。 又《鬼谷子抵巇篇》聖人者，天地之使也。 《淮南子·天文訓》四時者，天之吏也。日月者，天之使也。 又《諡法》治民克盡嚴篤無私曰使。 本作𠉕。 《六書統》从人从事。令人治事也。
『人』《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音仁。 《說文》天地之性最貴者也。 《釋名》人，仁也，仁生物也。 《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 又一人，君也。 《書·呂𠛬》一人有慶，兆民賴之。 又予一人，天子自稱也。 《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。 又二人，父母也。 《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。 又左人，中人，翟國二邑。 又官名。 《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。 又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。 又蒲人，艾人，見《歲時記》。 又姓。明人傑。 又左人，聞人，俱複姓。 又《韻補》叶如延切，音然。 《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。
『昭』《唐韻》止遙切《集韻》《韻會》《正韻》之遙切，𠀤音招。 《說文》日明也。 《爾雅·釋詁》昭，見也。 《博雅》明也。 《玉篇》光也。 《廣韻》著也，覿也。 《易·晉卦》君子以自昭明德。 《書·堯典》百姓昭明。 《詩·大雅》於昭于天。 又《禮·王制》天子七廟，三昭三穆與太祖之廟而七。 又《祭統》夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。 《魯語》明者爲昭，次者爲穆。 又《禮·樂記》蟄蟲昭蘇。 《註》昭，曉也。蟄蟲以發生爲曉，更息曰蘇。 又姓。 《戰國策》楚有昭奚恤。 《屈原·離騷註》三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。 又《集韻》時饒切《正韻》時昭切，𠀤音韶。廟中佋穆，或作昭。 《佩觽集》說文自有佋穆之字，以佋爲昭，蓋借音耳。李祭酒涪說爲晉諱昭，改音韶，失之也。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤止少切，音沼。 《詩·魯頌》其馬蹻蹻，其音昭昭。 《釋文》昭，之繞反。 又《集韻》《正韻》𠀤之笑切。照，或省作昭。 又《韻補》叶蚩於切。 《前漢·敘傳》受命之初，贊功剖符。奕世弘業，爵土乃昭。 又叶之由切。 《楚辭·九章》臨沅湘之𤣥淵兮，遂自忍而沈流。卒沒身而絕名兮，惜壅君之不昭。
『昭』《唐韻》止遙切《集韻》《韻會》《正韻》之遙切，𠀤音招。 《說文》日明也。 《爾雅·釋詁》昭，見也。 《博雅》明也。 《玉篇》光也。 《廣韻》著也，覿也。 《易·晉卦》君子以自昭明德。 《書·堯典》百姓昭明。 《詩·大雅》於昭于天。 又《禮·王制》天子七廟，三昭三穆與太祖之廟而七。 又《祭統》夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。 《魯語》明者爲昭，次者爲穆。 又《禮·樂記》蟄蟲昭蘇。 《註》昭，曉也。蟄蟲以發生爲曉，更息曰蘇。 又姓。 《戰國策》楚有昭奚恤。 《屈原·離騷註》三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。 又《集韻》時饒切《正韻》時昭切，𠀤音韶。廟中佋穆，或作昭。 《佩觽集》說文自有佋穆之字，以佋爲昭，蓋借音耳。李祭酒涪說爲晉諱昭，改音韶，失之也。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤止少切，音沼。 《詩·魯頌》其馬蹻蹻，其音昭昭。 《釋文》昭，之繞反。 又《集韻》《正韻》𠀤之笑切。照，或省作昭。 又《韻補》叶蚩於切。 《前漢·敘傳》受命之初，贊功剖符。奕世弘業，爵土乃昭。 又叶之由切。 《楚辭·九章》臨沅湘之𤣥淵兮，遂自忍而沈流。卒沒身而絕名兮，惜壅君之不昭。