成语解释

谓用学习改变愚昧的秉性。

成语典故

偏正 用学习来治愈愚昧。汉·刘向《说苑·建本》：“孟子曰：‘人皆知以食愈饥，莫知～。’故善材之幼者，必勤于学问，必修其性。”△褒义。用于求知方面，亦用于人才的培养方面。

用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。 依然，顺，按照：～时启闭。物～类聚。 因为：～人废言。勿～善小而不为。不～物喜，不～己悲。 在，于（指时日）：“子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七”。 目的在于：～待时机。～儆效尤。 文言连词，与“而”用法相同：梦寐～求。 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：～前。～内。 用在动词后，类似词的后缀：可～。得～。 古同“已”，已经。 太，甚：不～急乎？ 及，连及：富～其邻。

更，越：～甚。～加。～发。～益。～演～烈。 较好，胜过：孰～（哪个好）？彼～于此。 病好了：痊～。病～。

傻，笨：～人。～笨。～蠢。～鲁。～氓（愚蠢的人）。～昧（缺乏知识，文化落后）。～顽。～妄。～不可及。大智若～（有大智慧的人，不卖弄聪明，表面上好像很愚笨，亦作“大智如愚”）。 欺骗，耍：～弄人。为人所～。 谦辞，用于自称：～兄。～见。

《韻會》《正韻》𠀤養里切，怡上聲。爲也。 《論語》視其所以。 　又因也。 《詩·邶風》何其久也，必有以也。 《左傳·昭十三年》我之不共，魯故之以。 《註》以魯故也。 《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。 　又用也。 《論語》不使大臣怨乎不以。 　又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。 《易·師卦》能以衆正。 　又《詩·周頌》侯彊侯以。 《註》彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者。 　又同已。 《孟子》無以，則王乎。 　又古以與聲相通。 《禮·燕禮》君曰：以我安。 《註》猶與也。 《魏書·李順傳》此年行師，當克以不。 《韓愈·剝啄行》凡今之人，急名以官。 《註》韓文與多作以。 　又《集韻》與似同。 《易·明夷》箕子以之。鄭氏，荀氏皆作似。

《廣韻》以主切《集韻》《韻會》勇主切，𠀤音庾。 《玉篇》勝也。 《廣韻》賢也。 《增韻》過也。 《孟子》丹之治水也，愈於禹。 　又進也，益也。 《詩·小雅》憂心愈愈。 《蘇氏曰》愈愈，益甚之意。 　又差也。 《左傳·昭二十年》相從爲愈。 《註》愈，差也。 《正義》病差謂之愈。 　又《正韻》偶許切。義同。 　又《集韻》容朱切《韻會》羊朱切《正韻》雲俱切，𠀤音于。 《老子·道德經》動而愈出。 《音義》羊主反，又羊朱反。 　又通作兪。 《吳語》越閒兪章。 《荀子·仲尼篇》兪務而俞遠。𠀤讀作愈。 《前漢·禮志》兪甚亡益。 亦通作瘉。 《晉語》東方之士孰爲瘉。 《註》賢也。 　又《前漢·藝文志》不猶瘉於野乎。 　又與愉通。 《荀子·正論篇》天子者，勢至重而形至怢，心至愈而志無所詘。 《註》愈，讀爲愉。◎按廣韻，集韻，韻會，上聲俱切喩母，而正韻獨切疑母，蓋北音以疑爲喩，故又以喩爲疑也。然於平聲又切喩母，則其不安於疑母可知矣。

《唐韻》麌俱切《集韻》《韻會》元俱切《正韻》牛俱切，𠀤音虞。戇也，闇也，蒙也，昧也，蠢也，鈍也，愗也，滯也，固也，蔽也，冥也。一曰愚之言寓也，無所爲，若寄寓然。 《荀子·修身篇》非是是非之謂愚。 　又《山海經》天愚，神名。居苦山東堵山。 　又姓。 　又叶魚侯切，音吽。 《華竅自責文》聖恩雨注，哀棄其尤。猥命草對，潤被下愚。 从心从禺。禺，猴屬，獸之愚者。