佛是金妆，人是衣妆
指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
清 沈自晋《望湖亭 自嗟》：“虽然如此，佛是金妆，人是衣妆，打扮也是极要紧的。”
成语典故
意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。清沈自晋《望湖亭．自嗟》：“虽然如此，佛是金妆，人是衣妆，打扮也是极要紧的。”亦作“佛是金装，人是衣装”。《醒世恒言．两县令竞义婚孤女》：“常言道：‘佛是金装，人是衣装。’世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。”
现代字典(分字解释)
梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。
〔仿～〕见“仿”。 同“拂”，违背，违反。
同“弼”，辅弼。
同“勃”，兴起。
表示解释或分类：他～工人。《阿Ｑ正传》的作者～鲁迅。 表示存在：满身～汗。 表示承认所说的，再转入正意，含有“虽然”的意思：诗～好诗，就是太长了。 表示适合：来的～时候。 表示任何：凡～。～活儿他都肯干。 用于问句：他～走了吗？ 加重语气，有“的确”、“实在”的意思：天气～冷。 对，合理，与“非”相对：～非。他说的～。实事求～。 认为对：～古非今。各行其～。深～其言。 表示应承或同意（单说一个“是”字）：～，我就去。 这，此：～日。～可忍，孰不可忍。比比皆～。 助词，把行为对象提前表示只这样做：惟你～问。惟利～图。 姓。
一种化学元素，符号Ａｕ，原子序数79，黄赤色，质软：黄～。～子。～笔。 金一类的，具有光泽、延展性，容易传热和导电的固体的通称（汞除外）。：～属。五～（旧指金银铜铁锡）。合～（两种或多种金属混合而成的金属）。～文（铸或刻在商周青铜器上的铭文，旧称“钟鼎文”）。 钱：现～。基～。挥～如土。 指兵器或金属制的乐器：～革（兵器甲铠的总称，引申指战争）。～声（ａ．钲声；ｂ．钟声）。～鼓（锣鼓）。 中国古代乐器八音之一。 喻尊贵、贵重、难得、持久、坚固、有光泽等：～兰（友情深）。～刚（梵语意译，喻牢固、锐利、能摧毁一切）。～瓯（ａ．盛酒器；ｂ．喻疆土完整）。～城汤池。 一些动、植物因颜色似金而得名：～鱼。～乌（太阳）。～龟。～丝猴。 中国朝代名：～代。 姓。
由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
表示解释或分类：他～工人。《阿Ｑ正传》的作者～鲁迅。 表示存在：满身～汗。 表示承认所说的，再转入正意，含有“虽然”的意思：诗～好诗，就是太长了。 表示适合：来的～时候。 表示任何：凡～。～活儿他都肯干。 用于问句：他～走了吗？ 加重语气，有“的确”、“实在”的意思：天气～冷。 对，合理，与“非”相对：～非。他说的～。实事求～。 认为对：～古非今。各行其～。深～其言。 表示应承或同意（单说一个“是”字）：～，我就去。 这，此：～日。～可忍，孰不可忍。比比皆～。 助词，把行为对象提前表示只这样做：惟你～问。惟利～图。 姓。
人穿在身上用以蔽体的东西：～服。～着（zhuó）。～冠。～架。～锦还（huān）乡。 披或包在物体外面的东西：炮～。糖～。肠～。 姓。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤符勿切，音咈。 《說文》見不諟也。 又仿佛亦作彷彿，髣髴。 《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。 《班固·幽通賦》夢登山而迥眺，覿幽人之髣髴。 《漢書》作仿佛。 又捩也。 《禮·曲禮》獻鳥者，佛其首，畜鳥則勿佛。 《註》恐鳥喙害人，爲小竹籠，以捩轉其首也。 又逆也，戾也。 《禮·學記》其施之也悖，其求之也佛。 《揚子·法言》荒乎淫，佛乎正。與拂同。 又輝粲貌。 《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。 又三佛齊，佛郞機，柔佛，皆外國名。 又佛桑，花名。 又姓。明佛正。 又佛佗。佛者，覺也。以覺悟羣生也。 又《集韻》《正韻》𠀤蒲沒切，音浡。興起貌。 《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。與浡勃通。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤同弼。 《詩·周頌》佛時仔肩。 《毛傳》佛，大也。 《鄭箋》佛，輔也。 又叶方味切，音廢。 《前漢·司馬遷敘傳》學微術昧，或見仿佛疑殆匪闕，違衆忤世。 《正字通》世傳漢明帝永平七年，佛法始入中國，非也。秦時沙門室利房等至，始皇以爲異，囚之。夜有金人，破戸以出。漢武帝時，霍去病過焉支山，得休屠王祭天金人以歸，帝置之甘泉宮。金人者，浮屠所祠，今佛像卽其遺法也。哀帝時，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠經，中土未之信。迨明帝夜夢金人飛行殿庭，以問於朝。傅毅以佛對曰：天竺國有佛，卽神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛經二十四章，釋迦立像，倂與沙門攝騰，竺法蘭東還。以是考之，秦西漢知有佛久矣，非明帝始也。 又古本列子周穆王篇，西域之國有化人，無西方聖人名佛之說，獨仲尼篇載孔子曰：西方之人有聖者。蓋假借孔子之語也。《字彙》沿《正韻》，改化人爲聖人，非。
『是』《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，𠀤音姼。 《說文》作昰。直也。从日正。 《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。 《玉篇》是，是非也。 《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。 又《博雅》是，此也。 《易·乾卦》不見是而無悶。 《又》是故居上位而不驕。 又姓。 《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。 又《集韻》田黎切，音題。 《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。 《註》是，月邊也。魯人語也。 《釋文》是，如字。一音徒兮反。 又與氏通。 《前漢·地理志》氏爲莊公。 《註》氏，與是同。古通用。 又《韻補》叶市之切。 《蔡邕·釋誨》予惟悼哉，害其若是。天高地厚，跼而蹐之。
『金』《唐韻》居音切《集韻》《韻會》《正韻》居吟切，𠀤音今。 《易·繫辭註》天地之數，五五相配以成金木水火土。 《疏》地四與天九相得，合爲金。 《書·洪範》五行，四曰金，金曰從革。 《傳》金可以攺更。 《疏》可銷鑄以爲器也。 《又》從革作辛。 《傳》金之氣味。 《疏》金之在火，別有腥氣，非苦非酸，其味近辛，故云金之氣味。 又金有五色。 《說文》五色金，黃爲之，長久薶，不生衣。百煉不輕，從革不違，西方之行，生於土。 《爾雅·釋器》黃金謂之璗，其美者謂之鏐，白金謂之銀，其美者謂之鐐。 《書·禹貢》厥貢惟金三品。 《傳》金銀銅也。 《前漢·食貨志》金有三等，黃金爲上，白金爲中，赤金爲下。 《註》白金，銀也。赤金，丹陽銅也。師古曰：金者五色，黃金、白銀、赤銅、靑鉛、黑鐵。 又《公羊傳·隱五年》百金之魚。 《註》百金，猶百萬也。古者以金重一斤，若今萬錢矣。 《莊子·逍遙遊》不過數金。 《註》百金，金方寸，重一斤爲一金。百金，百斤也。 《史記·平準書》黃金一斤。 《註》索隱曰：如淳云：時以錢爲貨，黃金一斤直萬錢，非也。 又臣瓚云：秦以一鎰爲一金，漢以一斤爲一金，是其義也。董彥遠曰：漢一斤金四兩，直二千五百文。 《正字通》或曰古十兩爲一斤。兵法：興師一萬，日費千金。燕昭王以千金養士，皆此數也。非若今人以二十四銖爲一金也。 又樂有八音，一曰金。 《左傳·成十二年》金奏作于下。 《疏》金奏，擊鐘以爲奏樂之節。金，謂鐘及鎛也。 《周禮·春官·鍾師》掌金奏。 又兵也。 《禮·中庸》衽金革。 《朱註》金戈兵之屬。 又《韻會》軍行鉦鐸曰金。 《釋名》金鼓。金，禁也，爲進退之禁也。 《前漢·李陵傳》聞金聲而止。 《註》金，鉦也。一名鐲。 又黃色也。 《前漢·宣帝紀》金芝九莖，產於函德殿銅池中。 《註》金芝，色像金也。 《李白·宮中行樂詞》柳色黃金嫩。 又堅也。 《前漢·司馬相如傳》上金隄。 《註》金隄，言水之隄塘，堅如金也。 《賈誼·過秦論》金城千里。 又官名。 《周禮·秋官》職金掌凡金、玉、錫、石、丹靑之戒令。 《魏志·王修傳》行司金中郞將。 《唐書·百官志》更金部曰司金。 《遼史·國語解》隂山採金置冶採鍊，名山金司。 《元史·世祖紀》置淮南淘金司。 又《前漢·百官公卿表》更名執金吾。 《註》金吾，鳥名也，主辟不祥。天子出行，職主先導，以禦非常，故執此鳥之象，因以名官。 《古今注》金吾，棒也。以銅爲之，黃金塗兩末，謂爲金吾御史大夫。司隷校尉，亦得執焉。 又《論語·摘輔象》風后受金法。 《註》金法，言能決理是非也。 又地名。 《五音集韻》金州，周爲附庸國，魏於安康縣置東梁州，後周攺爲金州。 又《前漢·地理志》金城郡。 《註》昭帝始元六年置。應劭曰：初築城得金，故曰金城。臣瓚曰：稱金，取其堅也。 《方輿勝覽》楚威王置金陵邑，因其地有王氣，埋金鎮之，故名。 又山名。 《廣輿記》在鎮江府城西北江中，唐裴頭陀於此開山得金，故名。 又《述異記》黃金山，生交讓樹。 《又》南金山有師子獸。 又臺名。 《白帖》燕昭王置千金于臺上，以延天下之士，故謂黃金臺。 又花名。 《五代史·附錄》湯城淀池多異花。一曰旱金，大如掌。 又樹名。 《洞冥記》影蛾池北有生金樹。破之皮閒有屑，如金而色靑，亦名靑金樹。 又草名。 《周禮·春官·鬱人註》鬱金香草，宜以和鬯。 又《拾遺記》祖梁國獻蔓金苔。 《正字通》百兩金，藥名。 又《唐本草》牡丹，亦名百兩金。 又古天子號。 《帝王世紀》少昊氏以金德王，故號金天氏。 又國號。 《金史·太祖紀》國有金水，源產金，故號大金。 又姓。 《五音集韻》古天子，金天氏之後。 又漢複姓。金留氏，出《姓苑》。 又書名。 《前漢·蕭望之傳》金布令甲。 《註》金布者，令篇名也。其上有府庫金錢布帛之事，因以名篇令甲者其篇甲乙之次。 《唐書·藝文志》海蟾子元英還金篇一卷。 《宋史·藝文志》叢金訣一卷。 又神名。 《前漢·郊祀志》或言益州有金馬碧雞之神。 《註》金形似馬，碧形似雞。 又闕門名。 《前漢·公孫弘傳》待詔金馬門。 《註》武帝時更名魯班門爲金馬門。 又金精，珠名。見《博雅釋珠》。 又鍾名。 《拾遺記》帝顓頊有浮金之鍾。 又星名。 《酉陽雜俎》北斗第三星曰視金。 《淸異錄》高麗謂星曰屑金。 又金丹。 《抱朴子·金丹卷》神人授之金丹仙經。 又石名。 《淮南子·地形訓》黃澒五百歲生黃金。 《註》澒，水銀也。黃金，石名。 又去聲。 《字彙補》音噤。 《荀子·解蔽篇》金口閉舌。 又《韻補》叶居良切，音疆。 《易林》剛柔相傷，火爛銷金。
『人』《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音仁。 《說文》天地之性最貴者也。 《釋名》人，仁也，仁生物也。 《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 又一人，君也。 《書·呂𠛬》一人有慶，兆民賴之。 又予一人，天子自稱也。 《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。 又二人，父母也。 《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。 又左人，中人，翟國二邑。 又官名。 《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。 又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。 又蒲人，艾人，見《歲時記》。 又姓。明人傑。 又左人，聞人，俱複姓。 又《韻補》叶如延切，音然。 《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。
『是』《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，𠀤音姼。 《說文》作昰。直也。从日正。 《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。 《玉篇》是，是非也。 《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。 又《博雅》是，此也。 《易·乾卦》不見是而無悶。 《又》是故居上位而不驕。 又姓。 《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。 又《集韻》田黎切，音題。 《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。 《註》是，月邊也。魯人語也。 《釋文》是，如字。一音徒兮反。 又與氏通。 《前漢·地理志》氏爲莊公。 《註》氏，與是同。古通用。 又《韻補》叶市之切。 《蔡邕·釋誨》予惟悼哉，害其若是。天高地厚，跼而蹐之。
『衣』《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤於希切，音依。 《說文》上曰衣，下曰裳。 《世本》胡曹作衣。黃帝時人。 《白虎通》衣者，隱也。 《釋名》衣，依也。人所以依以庇寒暑也。 《玉篇》所以形軀依也。 《類篇》象覆二人之形。 《易·繫辭》黃帝、堯、舜垂衣裳，而天下治，蓋取諸乾坤。 《禮·玉藻》衣，正色。裳，閒色。 《傅𤣥·衣銘》衣服從其儀，君子德也。衣以飾外，德以飾內。 又絲衣，祭服也。 《詩·周額》絲衣其紑。 又《博雅》寢衣，衾，𩏩服也。 又《釋名》中衣，言在外小衣之外，大衣之中也。 又心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之閒施一襠，以養心也。 又面衣。 《晉書·惠帝紀》尚書高光進面衣。 又耳衣。 《唐·邊塞曲》金縫耳衣寒。 又綴衣，掌衣服官名。 《書·立政》王左右常伯、常任、準人、綴衣、虎賁。 又白衣，未仕之稱。 《後漢·崔駰傳》憲諫以爲不宜與白衣會。 又牛衣，編亂麻爲之。卽今俗呼爲龍具者。 《前漢·王章傳》章疾病，無被，臥牛衣中。 又垣衣，苔也。 《王融詩》垣衣不可裳。 又姓。 《通志·氏族略》見《姓苑》。 《正字通》明有衣勉仁、衣祐。 又人名。 《高士傳》被衣，堯時人。蒲衣，舜時人。 又靑衣，地名。 《史記·彭越傳》處蜀靑衣。 《註》今爲臨卭。 又借服膺意。 《書·康誥》紹聞衣德言。 又《唐韻》於旣切，讀去聲。服之也。 《玉篇》以衣被人也。 《增韻》著衣也。 《晏子·雜下篇》衣十升之布。 《前漢·東方朔傳》身衣弋綈。 又《韻補》於斤切。齊人言衣聲如殷，今姓有衣者，殷之謂歟。 一作㐆。 《通志·六書略》卽衣字，从向、身。