成语解释

依希：模糊。模模糊糊还记得。

成语出处

宋·苏轼《题灵峰寺壁》：“前世德云今我是，依希犹记妙高台。”

成语典故

偏正 依稀，模糊，不清晰。模模糊糊还记得。宋·苏轼《题灵峰寺壁》诗：“前世德云今我是，～妙高台。”△用于记忆中不太清晰的事物。

靠，仗赖：～靠。～傍（➊依靠；➋摹仿，多指艺术、学问）。～恋。～偎。～存。～附。归～。 按照：～照。～旧。～据。～次。 顺从，答应：～从。～顺。～允。 亲密的样子：“有～其士”。

少：～少（shǎo ）。～罕。～奇。～有。～世。 盼望：～望。～冀。～图（心里盘算达到某种目的）。～求（ａ．希望得到；ｂ．希望和要求）。

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤於希切，音衣。 《說文》倚也。 《書·無逸》知小人之依。 《註》言稼穡。 《詩·小雅》謀之不臧，則具是依。 《又》昔我往矣，楊柳依依。 　又依稀，猶彷彿也。 《劉禹錫詩》宋臺梁館尚依稀。 　又姓。 　又《集韻》《韻會》𠀤隱豈切，音倚。 《詩·大雅》于京斯依。 　又斧依，與扆通。 《儀禮·覲禮》天子設斧依于戸牖之閒。 《註》依，如今綈素屛風也。有繡斧文，所以示威也。 　又纏弦也。 《儀禮·卽夕禮》設依撻焉。 《疏》依，以韋依纏其弦，卽今時弓𢐠是也。 　又《儀禮·士虞禮》佐食無事，則出戸負依南面。 《註》戸牖之閒謂之依。 　又喻也。 《禮·學記》不學博依，不能安詩。 《疏》謂依倚譬喻也。 　又《韻補》叶烏皆切，音挨。 《曹植詩》願爲西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依。 　又《白居易詩》坐依桃葉妓。 《自註》依，烏皆反。

《廣韻》香衣切《集韻》《韻會》香依切，𠀤音晞。 《集韻》寡也。 《爾雅·釋詁》罕也。 《疏》𥳑少之稱也。 《書·堯典》鳥獸希革。 《傳》夏時鳥獸毛羽，希少改易。 《論語》希不失矣。 　又《廣韻》望也。 《後漢·黨錮傳》海內希世之流，遂共相標榜。 《註》希，望也。 　又《廣韻》止也，散也，施也。 　又《揚子·方言》希，鑠摩也。燕齊摩鋁謂之希。 　又《史記·三皇紀》女媧氏有神聖德，代宓犧立，號曰女希氏。 　又姓。 《三輔決錄》有希海，字子江。 　又《正韻》與黹同。 《周禮·春官·司服》祭社稷五祀，則希冕。 《疏》鄭讀希爲黹。

《集韻》尤救切，音宥。獸名。 《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，𠀤音由。 《說文》玃屬。从犬，酋聲。 《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作𧳫。 《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。 《註》健上樹。 《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。 《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。 《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。 　又《說文》隴西謂犬子爲猶。 　又《廣韻》似也。 《詩·召南》寔命不猶。 《傳》猶，若也。 　又《小雅》淑人君子，其德不猶。 《禮·喪服》兄弟之子猶子也。 　又《集韻》可止之辭也。 《詩·魏風》上愼旃哉，猶來無止。 《傳》猶，可也。 　又本作猷。 《詩·小雅》克壯其猶。 《傳》猶，道也。 《箋》猶，謀也，兵謀也。 《疏》能光大其運謀之道。 《又》謀猶回遹。 《箋》謀爲政之道。 　又《大雅》王猶允塞。 《箋》猶，謀也。 　又《廣韻》尚也。 《禮·檀弓》仲子亦猶行古之道也。 　又《詩·周頌》嶞山喬嶽，允猶翕河。 《箋》猶，圖也。小山及高嶽，皆信按山川之圖而次序祭之。 　又夷猶。 《禮·檀弓》君子蓋猶猶爾。 《註》疾舒之中。 《楚辭·九歌》君不行兮夷猶。 　又《管子·地員篇》下土曰五猶。五猶之狀如糞。 　又《前漢·地理志》厹猶縣，屬臨淮郡。 　又姓。 《正字通》宋猶道明。 　又《集韻》《正韻》𠀤餘招切，音遙。 《集韻》本作䚻。徒歌也。或作謠。 　又與搖通。 《禮·檀弓》咏斯猶，猶斯舞。 《註》猶當爲搖，謂身動搖也。秦人猶搖聲相近。 《釋文》猶依註作搖，音遙。 　又《廣韻》《集韻》𠀤居祐切，音究。 《爾雅·釋獸音義》弋又反。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤余救切，音柚。 《爾雅·釋獸音義》羊救反。 　又叶余久切，音酉。 《詩·小雅》式相好矣，無相猶矣。好叶許厚反。