允执厥中
谓言行符合不偏不倚的中正之道。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
成语典故
允：诚信。执：操持。厥：其，那个。中：适中。 诚实地坚持不偏不倚的正道。 后多指办事掌握分寸适度。语出《书．大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《晋书．刑法志》：“载籍也者，决嫌疑，明是非，赏刑之宜，允执厥中，俾后之人永有鉴焉。”《南史．齐本纪上》：“王其允执厥中，仪刑前式，以副率士之欣望。”明．余继登《典故纪闻》卷五：“卿等其各尽乃心，毋阿比以为同，毋矫讦以为异，允执厥中，以副朕所托。”鲁迅《二心集．非革命的急进革命论者》：“因为别的一切，无一相合，于是永远觉得自己是‘允执厥中’，永远得到自己满足。”亦引作〔允执其中〕。《论语．尧曰》：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。”《汉书．董贤传》：“建尔于公，以为汉辅，往悉尔心，统辟元戎，折冲绥远，匡心庶事，允执其中。”《宋书．武帝纪中》：“是用仰祗皇灵，俯顺群议，敬禅神器，授帝位于尔躬，大祚告穷，天禄永终。于戏！王其允执其中，敬遵典训。”唐．张说《贞节君碣》：“修祠抗议，允执其中，故青琐黄缣，异代咸掌。” 述宾 允，诚信;厥，其。诚实地坚持不偏不倚的正道，后也指掌握或调和得很适中。语出《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”鲁迅《二心集·非革命的急进革命论者》：“因为别的一切，无一相合，于是永远觉得自己是‘～’，永远得到自己满足。”△褒义。用于言行或处事方面。也作“允执其中”。
现代字典(分字解释)
答应，认可：～许。～诺。不～。 公平得当：～当。公～。 信，实：～恭克让（诚信，谦逊能够忍让）。
拿着：～刃。～鞭。～笔。 掌握：～政。～教（jiào ）。 捕捉，逮捕：战败被～。 坚持：固～。～意。 实行：～行。 凭单：回～。 朋友：～友（志同道合的朋友，简称“执”）。 姓。
气闭，昏倒：昏～。痰～。 其他的，那个的：～父。～后。 乃，于是：“左丘失明，～有《国语》”。 古同“撅”，掘。 古同“撅”，断木。
和四方、上下或两端距离同等的地位：～心。当（dàng）～。～原。～华。 在一定范围内，里面：暗～。房～。～饱。 性质或等级在两端之间的：～辍（中途停止进行）。～等。～流砥柱。 表示动作正在进行：在研究～。 特指“中国”：～式。～文。 适于，合于：～看。
恰好合上：～选。～奖。～意（会意，满意）。 受到，遭受：～毒。～计。 科举考试被录取：～举。～状元。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》余準切《集韻》《韻會》庾準切，𠀤音尹。 《說文》允，信也。从㠯人。 《徐曰》儿，仁人也，故爲信。 又《爾雅·釋詁》允，信也。 《疏》謂誠實不欺也。按《方言》云：徐魯之閒曰允。 《書·君奭》公曰：告汝朕允。 又《玉篇》允，當也。 又《增韻》肯也。 又通作盾。中盾，官名。 《前漢·班固敘傳》數遣中盾，請問近臣。 《註》師古曰：盾讀曰允。 又《正韻》羽敏切，音隕。義同。 又《集韻》余專切，音鉛。 《前漢·地理志》金城郡允吾。 《註》應劭曰：允吾，音鈆牙。
『厥』《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤居月切，音蕨。 《說文》發石也。从厂，欮聲。 《玉篇》短也。 《爾雅·釋言》其也。 《周禮·地官·鄕大夫之職》厥明。 《註》其也。 又《前漢·諸侯王表》漢諸侯王厥角稽首。 《註》應劭曰：厥者，頓也。角者，頟角也。 又姓。 《韻會》京兆人，漢賜衡山王妾厥氏。 又《韻會》九勿切，音𠜾。突厥世居金山，工於鐵作，金山狀如兜鍪。俗呼兜鍪爲突厥，因爲國號。
『中』《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，𠀤音忠。 《書·大禹謨》允執厥中。 《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。 《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。 又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。 《註》舉中氣也。 又司中，星名。在太微垣。 《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。 又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。 又中央，四方之中也。 《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。 《註》洛爲天地之中。 《張衡·東京賦》宅中圓大。 又正也。 《禮·儒行》儒有衣冠中。 《周禮·秋官·司刺》以此三法者求民情，斷民中，施上服下服之罪。 《註》斷民罪，使輕重得中也。 又心也。 《史記·韓安國傳》深中寬厚。 又內也。 《易·坤卦》黃裳元吉，文在中也。 又《老子·道德經》多言數窮，不如守中。 又半也。 《列子·力命篇》得亦中，亡亦中。 《魏志·管輅傳》鼓一中。 《註》猶言鼓一半也。 又成也。 《禮·禮器》因名山升中于天。 《註》中，猶成也。燔柴祭天，告以諸侯之成功也。 又滿也。 《前漢·百官表》制中二千石。 《註》謂滿二千石也。 《索隱》漢制，九卿已上，秩一歲，滿二千石。 又穿也。 《周禮·冬官考工記》中其莖。 《註》謂穿之也。 又盛算器。 《禮·投壺》主人奉矢，司射奉中。 《註》士鹿中，大夫兕中，刻木如兕鹿而伏，背上立圓圈，以盛算也。 又《禮·深衣註》衣有表者，謂之中衣。與衷通。 又俚語。以不可爲不中。 《蕭參希通錄》引左傳成公二年，無能爲役。杜預註：不中爲之役使。 又《禮·鄕飲酒義》冬之爲言中也。中者，藏也。 又姓。漢少府卿中京。 又中行，中英，中梁，中壘，中野，皆複姓。 又《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤陟仲切，音妕。矢至的曰中。 《史記·周本紀》養由基去柳葉百步，射之，百發百中。 又著其中曰中。 《莊子·達生篇》中身當心則爲病，猶醫書中風，中暑是也。 又要也。 《周禮·春官》凡官府鄕州及都鄙之治中，受而藏之。 《註》謂治職簿書之要也。 又應也。 《禮·月令》律中大簇。 《註》中猶應也。 又合也。 《左傳·定元年》季孫曰：子家子亟言於我，未嘗不中吾志也。 又《類篇》《正韻》𠀤直衆切。與仲通。 《禮·月令》中呂，卽仲呂， 又讀作得。 《周禮·地官》師氏掌國中失之事。 《註》故書中爲得。陸德明云：中，杜音得。 又《韻補》叶陟良切，音章。師古曰：古讀中爲章。 《吳志·胡綜傳·黃龍大牙賦》四靈旣布，黃龍處中。周制日月，是曰太常。 又叶諸仍切，音征。 《劉貢父·詩話》關中讀中爲𤇏。 《詩·大雅》泉之竭兮，不云自中。叶上頻。 《班固·高祖泗水亭𥓓》天期乗祚受爵漢中。叶下秦。古東韻與庚陽通。 俗讀中酒之中爲去聲。中與之中爲平聲。◎按《魏志·徐邈傳》：邈爲尚書郞，時禁酒。邈私飮沈醉，趙達問以曹事，曰中聖人。時謂酒淸爲聖人，濁者爲賢人。蘇軾詩：公特未知其趣耳，臣今時復一中之。則中酒之中，亦可讀平聲。《通鑑》：周宣王成中與之名，註：當也。杜詩：今朝漢社稷，新數中與年。則中與之中亦可讀去聲。