兰心蕙性
比喻人品高尚，举止文雅。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
宋 柳永《玉女摇仙佩 佳人》词：“愿奶奶，兰心蕙性，枕前言下，表余深意。”
成语典故
形容女子芳洁高雅。兰与蕙皆为香草。宋 柳永《玉女摇仙佩．佳人》词：“愿奶奶，兰心蕙性，枕前言下，表余深意。”奶奶，犹姐姐，对女子的昵称。清 洪昇《长生殿．絮阁》：“恁兰心蕙性，慢多度料，把人无端奚落。” 并列 兰、蕙，香草名。比喻女子芬芳高雅。元·马致远《青杏子·姻缘》套曲：“标格江梅清秀，腰肢宫柳轻柔，宜止～。”△褒义。用于女性气质方面。→蕙心纨质。也作“兰情蕙性”、“兰质蕙心”、“兰姿蕙质”。
现代字典(分字解释)
指“兰草”和“兰花”：～艾（“兰花”和“艾草”，喻君子和小人）。～谱（结拜盟兄弟时互相交换的帖子，上写各自家族的谱系。兰有香味，喻情投意合）。～摧玉折（喻贤人夭折，后多用来哀悼人不幸早死）。 古书上指“木兰”。 古同“栏”，家畜圈（juàn ）。 古同“斓”，斑斓。 姓。
人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：～包。～律。～衰。～悸。 中央，枢纽，主要的：～腹。中～。 习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。
〔～草〕即“佩兰”。 〔～兰〕多年生草本植物，叶丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气味很香，供观赏。 〔～心〕喻女子内心纯美。
人或事物的本身所具有的能力、作用等：～质。～格。～命（生命）。～能。个～。属～。 性质，思想、感情等方面的表现：典型～。开放～。指令～。 男女或雌雄的特质：～别。男～。女～。 有关生物生殖的：～交。～欲。～爱。～感。～解放。 表示名词（以及代词、形容词）的类别的语法范畴。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。 《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。 《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。 《玉篇》《廣韻》𠀤訓火藏。 又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。 《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。 又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。 又本也。 《易·復卦》復其見天地之心乎。 《註》天地以本爲心者也。 《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。 《禮·禮器》如松柏之有心也。 《註》得氣之本也。 《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。 又中也。心在身之中。 《詩序》情動于中。 《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》不提心，謂不絕中央也。 《古歌》日出當心，謂日中也。 《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。 又東方五度，宿名。 《史記·天官書》心爲明堂。 又《禮·明堂位》夏后氏祭心。 《註》氣主盛也。 又《月令》季夏祭先心。 《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。 又去聲。 《吳棫·韻補》息吝切。 《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。 又叶思眞切，音新。 《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。 又叶先容切，音松。 《詩·大雅》吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。 《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。 又叶思征切，音騂。 《揚子·太𤣥經》勤于心否貞。 又叶桑鳩切，音修。 《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。 又叶思敬切，音性。 《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。 《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。 《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。
『蕙』《唐韻》《正韻》𠀤胡桂切，音惠。 《玉篇》香草，生下濕地。 《爾雅翼》一榦一花而香有餘者蘭，一榦數花而香不足者蕙。 《南方草木狀》蕙一名薰草。 《屈原·離騷》予旣滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。 又《韻會》通惠。 《揚雄·甘泉賦》發蘭惠與穹藭。
『性』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤息正切，音姓。 《中庸》天命之謂性。 《註》性是賦命自然。 《孝經·說曰》性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。 又《通論》性者，生也。 《周禮·地官·大司徒》以土會之法，辨五地之物生。杜子春讀生爲性。 《賈疏》性亦訓生，義旣不殊，故後鄭不破之也。 又《貉隸註》不生乳。劉音色敬切。 又無爲而安行，曰性之。 《孟子》堯舜性之也。 又姓。 又《集韻》新佞切，音胜。心悸也。 《𨻰淳曰》性字从生从心，是人生來具是理于心方名曰性。