冥漠之乡


   见“冥漠之都”。


基本信息

成语拼音 míng mò zhī xiāng
成语注音 ㄇ一ㄥˊ ㄇㄛˋ ㄓ ㄒ一ㄤ
成语简拼 mmzx
感情色彩 中性
常用程度 一般
产生年代 古代
成语繁体 冥漠之鄉
成语结构  联合式
成语字数  4

成语解析

成语解释


见“冥漠之都”。


近义词



成语示例


蔡寅《变雅楼三十年诗证序》:“缥兮缈兮,直摩苍穹之极,而抵乎冥漠之乡。”


出处典源

成语出处


明·归有光《祭妻祖父母文》:“方其数尽,何有于老,同返于冥漠之乡。”


成语典故

见“冥漠之都”。蔡寅《变雅楼三十年诗征序》:“缥兮缈兮,直摩苍穹之极,而抵乎~。”

现代字典(分字解释)

昏暗:幽~。~蒙。晦~。 深奥,深沉:~思。~想。~心。 糊涂,愚昧:~顽不灵。 迷信的人称人死后进入的世界:~界。~府。~婚。~衣。~寿。

面积阔大无人定居,缺水干燥的沙石地带:沙~。~北。 空旷:广~。荒~。~~。 冷淡地,不经心地:~视。~不关心。 同“寞”,寂静无声。

助词,表示领有、连属关系:赤子~心。 助词,表示修饰关系:缓兵~计。不速~客。莫逆~交。 用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。 代词,代替人或事物:置~度外。等闲视~。 代词,这,那:“~二虫,又何知”。 虚用,无所指:久而久~。 往,到:“吾欲~南海”。

泛指城市外的区域:~村。穷~僻壤。 自己生长的地方或祖籍:家~。故~。~井。~里( ➊家庭久居的地方; ➋同乡的人)。~党(乡里)。~试。 中国行政区划基层单位,属县或县以下的行政区领导。

康熙字典(分字解释)

『冥』

《唐韻》莫經切《集韻》《韻會》忙經切《正韻》眉兵切,𠀤音銘。 《說文》幽也。从日六,冖聲。日數十,十六日而月始虧,冖亦夜也。 《爾雅·釋言》幼也。 《註》幼稚者,冥昧也。 《詩·小雅》噦噦其冥。 《前漢·五行志》其廟獨冥。 《註》暗也。 《玉篇》窈也,夜也,草深也。  又靑冥,天也。 《楚辭·九章》據靑冥而攄虹。  又北冥,海也。 《莊子·逍遙遊》北冥有魚。 《正韻》通作溟。  又玄冥,水神。 《禮·月令》其神玄冥。 《註》少皡氏子曰脩,曰熙,爲水官。  又《集韻》《韻會》母迥切《正韻》母耿切,𠀤銘上聲。 《詩·小雅》無將大車,維塵冥冥。無思百憂,不出于熲。 《朱註》冥冥,昏晦也。  又《集韻》莫定切,銘去聲。義同。  又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤莫狄切,音覓。覆也。以繩縻取禽獸之名。周禮有冥氏,掌設弧張爲阱擭,以攻猛獸。  又叶謨陽切《史記·龜莢傳》正晝無見,風雨晦冥。雲蓋其上,五采靑黃。  又《集韻》䁕見切,音麪。冥眴,視不見。

『漠』

《唐韻》慕各切《集韻》《韻會》《正韻》末各切,𠀤音莫。 《說文》北方流沙也。與幕通。 《文選·嘯賦》註沙土曰幕。幕漫之。 《程大昌·北邊備對》幕者,漠也。言沙磧廣莫,望之漠漠然也。  又《爾雅·釋言》漠,淸也。  又《廣韻》施也,茂也。  又淡漠,恬靜貌。 《文子·上仁篇》非淡漠無以明德。  又與寞通。 《楚辭·遠遊》野寂寞其無人。  又與莫通。 《爾雅·釋詁》漠,謀也。 《詩·小雅》聖人莫之。莫漠音義同。  又漠漠,布列貌。 《陸機詩》街巷紛漠漠。  又漠陽,江名。 《廣輿記》在肇慶府陽江縣。  又《集韻》莫白切,音陌。與𡻟同。或从水,亦作㵹。  又《韻補》叶蒙晡切,音模。 《李陵詩》徑萬里兮度沙漠,爲君將兮奪匈奴。  又叶莫卜切,音木。 《嵆康·阮籍碑銘》怡神大素,𥳑邁世局。隱處虛室,反眞歸漠。

『之』

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,𠀤音枝。 《說文》出也,象艸過屮枝莖益大有所之。一者,地也。 《玉篇》是也,適也,往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰:若䰟氣,則無不之也。  又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之,適也。 《朱傳》猶於也。  又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字,或句中,或語尾,或層出。如毛詩我之懷矣,共武之服,及女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字,常華章左之左之,六句八之字,可以例推。  又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子,是子也。  又變也。 《易傳》辭也者,各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變,左傳,遇觀之否。言觀變爲否也。  又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。  又遺也。 《揚子·法言》或問孔子,知其道之不用也。則載而惡乎之。曰:之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身,乃載以遺後世。  又姓。出《姓苑》。  又《郝敬讀書通》凡言之者,物有所指,事有所屬,地有所往,連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。  又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之,到此曰至,音義互通。  又《韻補》叶職流切,音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮,甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮,世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草,乎本吁氣,焉本鳶,後人借爲助語,助語之用旣多,反爲所奪,又制字以別之,乃有芝字吁字鳶字。