成语解释

别：离别；恙：病。指分别以来一直都很好吗？

近义词

反义词

成语示例

（蒋）干曰：“公瑾别来无恙？”（明 罗贯中《三国演义》第四十五回）

成语出处

明 罗贯中《三国演义》第45回：“干曰：‘公瑾别来无恙！’”

成语典故

恙：病，灾。分手以来，一切都好吧。久别重逢时问候的话。《三国演义》第六十二回：“门吏忽报：‘有客特来相访。’……法正曰：‘莫非彭永吉乎？’升阶视之。其人跃起曰：‘孝直（法正）别来无恙！’”《东周列国志》第十五回：“管夷吾（仲）见小白端坐车中，上前鞠躬曰：‘公子别来无恙，今将何往？’”《晚清文学丛钞（传奇杂剧卷）．李慈铭〈蓬莱驿〉》：“仇君别来无恙？……本帅闻得你在这里甚著能名。” 偏正 恙，病。分别以来一切安好，平安无事。清·李慈铭《蓬莱驿》：“仇君～? ……本帅闻得你在这里甚著能名。”△褒义。多用作别后通信或重逢时间问候语。

分离：～离。～情。～绪（离别时离别后的情感）。分～。告～。久～重逢。分门～类。 差别：霄壤之～。 分类：类～。性～。职～。级～。派～。 另外的：～人。～号。～字。～墅。～论。～开生面。 卡住，插住，绷住：～针。～花。 不要，不准：～动。

病：安然无～。偶染微～。别来无～。 忧：“何～不已”。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

《唐韻》《韻會》《正韻》餘亮切《集韻》弋亮切，𠀤音漾。 《爾雅·釋詁》恙，憂也。 《疏》恙者，聘禮云：公問君，賔對公再𢪙，鄭註云：𢪙其無恙。郭云：今人云無恙，謂無憂也。 《廣韻》憂也，病也。 　又噬蟲，善食人心。 《風俗通》噬蟲能食人心。古者草居，多被此毒，故相問勞曰無恙。如戰國策，趙威后問齊使曰：王亦無恙。說苑，魏文侯語倉庚曰：擊無恙。前漢，武帝報公孫弘曰：何恙不已。晉書文苑，顧愷之與殷仲堪箋，布帆無恙。隋書，日本遣使致書皇帝無恙。皆問勞之辭也。 　又叶余章切，音羊。 《楚辭·九辯》計專專之不可犯兮，願遂推而爲臧。賴皇天之厚德兮，還及君之無恙。◎按恙㺊二義。一爲蟲，一爲獸。廣韻玉篇分註甚明，自神異經合而一之。字書混引，輟耕錄辨之詳矣。