成语解释

教化百姓，改变风俗。

成语出处

西汉·戴圣《礼记·学记》：“夫然后足以化民易俗，近者说而远者怀之。”

成语典故

教化百姓，改变风俗。《礼记．学记》：“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说而远者怀之。” 并列 教化百姓，使他们改变不良习俗。《礼记·学记》“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以～，近者说而远者怀之。”△多用于指施政方略。→化民成俗

性质或形态改变：变～。分～。僵～。教（jiào ）～。熔～。融～。潜移默～。～干弋为玉帛。。 佛教、道教徒募集财物：～缘。～斋。 用在名词或形容词后，表示转变成某种性质或状态：丑～。绿～。 习俗，风气：有伤风～。 特指“化学”：～工。～纤。～肥。

同“花”。

以劳动群众为主体的社会基本成员：人～。～主。～国。～法。公～（在一国内有国籍，享受法律上规定的公民权利并履行公民义务的人）。国～（具有国籍的人）。 指人或人群：居～。～族。 劳动大众的，非官方的：～间。～歌。～谚。～风。～情。 某族的人：汉～。回～。 从事不同职业的人：农～。渔～。 非军事的：～品。～航。 同“苠”。

不费力，与“难”相对：容～。～与（容易对付）。～于。 和悦：平～（➊态度谦逊和蔼；➋指语言文字浅显）。 改变：～手。～地。变～。 交换：交～。贸～。 轻慢：贵货～土。 芟治草木：～墓（除治墓地的草木）。～其田畴。 古书名，《易》即《易经》，也称《周易》。 姓。

社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等：～尚。风～。习～。约定～成（指某种事物是由群众通过长期实践而认定形成）。 大众化的，最通行的，习见的：～名。～语。～曲。雅～共赏。 趣味不高的，令人讨厌的：～气。～物。鄙～。粗～。庸～。 凡世间，相对于仙佛僧道：～人。世～。僧～。凡夫～子。

《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切，𠀤花去聲。 《說文》化，敎行也。 《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。 《老子·道德經》我無爲而民自化。 　又以德化民曰化。 《禮·樂記》化民成俗。 　又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。 　又泛言攺易，亦曰變化。 《易·繫辭》擬議以成其變化。 　又貨賄貿易曰化。 《書·益稷》懋遷有無化居。 　又革物曰化。 《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。 《註》能生非類曰化。 《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若䑕化爲鴽，雀化爲蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類。 　又《正韻》告誥諭使人回心曰化。 《書·大誥》肆予大化，誘我友邦君。 　又《公羊傳·桓六年》化我也。 《註》行過無禮謂之化，齊人語也。 《疏》哀六年傳云：𨻰乞曰：常之母有魚菽之祭，願諸大夫之化我也。亦是行過無禮之事。 　又州名。 《韻會》漢屬合浦郡，宋攺化州。 　又《正韻》呼瓜切，音花。 《後漢·馮衍傳》與時變化。 《章懷太子註》音花。 　又《韻補》叶胡隈切，音回。 《三略》變動無常，因敵變化。不爲事先，動而輒隨。 《𨻰琳·大荒賦》越洪寧之蕩蕩兮，追𤣥漠之造化。跨三五其無偶兮，邈卓立而獨奇。 　又叶呼戈切，音訶。 《離騷》初旣與余成言兮，後悔遁而有他。余旣不難夫離別兮，傷靈脩之數化。 　又叶許旣切，希去聲。 《後漢·傅幹皇后箴》在昔明后，日新其化。匪惟訓外，亦訓于內。 　又叶呼臥切，呼去聲。 《白虎通》火之爲言化也。陽氣用事，萬物變化也。 《釋名》火，化也，消化物也。 《漢書·敘傳》偪上幷下，荒殖其貨。侯服玉食，敗俗傷化。 　又《總要》化音吪，差錯也，謬言也。从人匕會意。小篆與匕混，故加言作訛。 《史記·天官書》其人逢俉化言。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤彌鄰切，音泯。 《說文》衆萌也。言萌而無識也。 《易·師卦》君子以容民畜衆。 《書·咸有一德》后非民罔使，民非后罔治。 《禮·緇衣》民以君爲心，君以民爲體。 　又四民。 《穀梁傳·成元年》古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。 《註》德能居位曰士，辟土植穀曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。 　又司民，星名。 《周禮·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，獻其數于王。 《註》司民，軒轅角也。 《釋文》軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。 　又官名。 《周禮·秋官·司民》掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。 　又民曹，漢官名。 《後漢·百官志》民曹尚書主凡吏上書事。 《註》《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。 　又民部，今戸部也。 《文獻通考》漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支爲民部。永徽初，改民部爲戸部。 　又北方有比肩民，見《爾雅·釋地》。南方有裸民，見《呂氏春秋》。 　又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。 　又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，𠀤見《山海經》。 　又鶴民國，人長三寸，日行千里，見《窮神祕苑》。 　又姓，見《姓苑》。 　又叶鄰知切，音離。 《夏禹襄陵操》洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。 　又叶彌延切，音眠。 《楊方·合歡詩》齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。 《六書略》民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂衆庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力于神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨于罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。况四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

《唐韻》羊益切《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，𠀤音亦。 《說文》蜥易，蝘蜓，守宮也。象形。祕書說：日月爲易，象隂陽也。 《易·繫辭》《易》者，象也。 《疏》《易》卦者，爲萬物之形象。 《又》生生之謂易。 《註》隂陽轉易，以成化生。 《疏》隂陽變轉。 《周禮·春官·大卜》掌三《易》之灋：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。 《註》易者，揲蓍變易之數，可占者也。 《孔穎達·周易正義》夫易者，變化之總名，改換之殊稱。 《朱子·周易本義》《易》，書名也。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之《易》。 　又《易·乾卦》不易乎世。 《註》不爲世所移易也。 　又《易·繫辭》日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退。 《公羊傳·宣十二年》交易爲言。 《註》交易，猶往來也。 　又《書·堯典》平在朔易。 《傳》謂歲改易。 　又《禮·祭義》易抱龜南面。 《疏》占易之官也。 　又《史記·項羽紀》赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。 《註》正義曰：開張易舊處。 　又姓。 《姓氏急就篇》易氏，易牙之後。 　又水名。 《水經》易水出涿郡故安縣閻鄕西山。 　又州名。 《廣韻》趙分晉得中山，秦爲上谷郡，漢置涿郡，隋爲易州，因水名之。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》以豉切《正韻》以智切，𠀤音異。 《易·繫辭》乾以易知。 《疏》《易》謂《易略》。 　又《易·繫辭》辭有險易。 《註》之泰則其辭易，之否則其辭險。 《疏》易，說易也。 　又《禮·檀弓》易墓非古也。 《註》易謂芟治草木。 《孟子》易其田疇。 《註》易，治也。 　又《禮·祭義》外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣。 　又《公羊傳·文十二年》俾君子易怠。 《註》易怠，猶輕惰也。 　又《公羊傳·宣六年》是子之易也。 《註》易，猶省也。 　又《論語》喪，與其易也，寧戚。 《何晏註》和易也。 《朱傳》易，治也。 　又《爾雅·釋詁》平、均、夷、弟，易也。 《註》皆謂易直。 《疏》易者，不難也。 　又《莊子·刻意篇》聖人休休焉，則平易矣。 　又《史記·禮書》能慮勿易。 《註》易，謂輕易也。 　又《韻補》叶余支切。 《詩·小雅》爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。