成语解释

升：登上；堂：古代指宫室的前屋。拜见对方的母亲。指互相结拜为友好人家。

成语出处

《三国志·吴志·周瑜传》：“坚子策，与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。”

成语典故

亦作“登堂拜母”。古时彼此友谊深厚的人互相拜访时，常进入后堂去拜侯对方的母亲。指结为通家之好。周瑜(175－210年)，字公瑾，庐江舒县(今安徽舒城)人。出身士族。初为孙策建威中郎将，助策在江东创立孙吴政权。后与张昭辅助孙权，任前部大都督。公元208年，大败曹操于赤壁，不久病卒。周瑜少时身高体壮，容貌非凡，并和孙坚之子孙策同年出生，二人独相友善。周瑜把道南的大宅让给孙策居住，进入后堂拜侯孙策的母亲，两家互通有无，往来亲密。 【出典】： 《三国志·吴书》《周瑜传》卷54第1259页：“坚子策与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。” 【例句】： 《三国志·吴书》《张昭传》：“孙策创业，命昭为长史抚军中郎将，升堂拜母，如比肩之交，文武之事，一以委昭。” 清·蒲松龄《聊斋志异·崔猛》：“崔由是深相结，请赵馆于其家，供给优厚。僧哥年十二，登堂拜母，约为昆弟。” 连动 原指拜访朋友的母亲，即结为世代之交。借指结为世交。语出《后汉书·范式传》：“范式约期访张劭，至日，式升堂拜母，尽欢而别。”《三国志·吴书·周瑜传》：“坚子策，与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，～，有无通共。”△用于交际方面。→同结金兰

容量单位。 量粮食的器具。 向上，高起，提高：～力（亦称“举力”）。～格。～华（➊固态物质直接变为气；➋喻事物的提高和精炼）。～迁。～值。～堂入室（喻人的学问造诣由浅入深，循序渐进，达到精深）。晋～。提～。

正房，高大的房子：～屋。～客。～倌。礼～。澡～。 同祖父的亲属关系：～房。～兄弟。 旧时官吏审案办事的地方：大～。公～。过～。 量词：上了一～课。一～家具。

表示敬意的礼节：～手（古代男子跪拜礼的一种）。～忏。礼～。回～。 恭敬地：～托。～谢。～读。～别。～谒（❶拜见；❷瞻仰陵墓、碑碣）。 行礼祝贺：～年。～寿。 用一定的礼节授与某种名义或职位，或结成某种关系：～将（jiàng）。～相（xiàng ）。～师。～把子。 姓。

妈妈，娘：～亲。～性。～系。慈～。～忧（称母亲去世）。 对女性长辈的称呼：姑～。舅～。 雌性的，与“公”相对：～鸡。 事物据以产生出来的：～国。～校。～音（元音）。 一套东西中间可以包含其他部分的：螺丝～。子～扣。 姓。

《唐韻》識蒸切《集韻》《韻會》書蒸切，𠀤音陞。 《說文》籥也。十合爲升。 《前漢·律歷志》升者，登合之量也。古升上徑一寸，下徑六分，其深八分。龠十爲合，合十爲升。 　又成也。 《禮·樂記》男女無辨則亂升。 　又《廣韻》布八十縷爲升。 《禮·雜記》朝服十五升。 　又卦名。 《易·升卦》升元亨，用見大人，勿恤，南征吉。 　又降之對也。 《書·畢命》道有升降。 《註》猶言有隆有汙也。 　又登也，進也。 《詩·小雅》如日之升。 《易·坎象》天險不可升也。 　又《前漢·梅福傳》民有三年之儲曰升平。

《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤徒郞切，音唐。 《說文》殿也。正寢曰堂。 《釋名》高顯貌。 《演義》當也，謂當正向陽之宇也。 《詩·豳風》躋彼公堂。 　又明堂，王者朝諸侯之宮。 《禮·明堂位》明堂也者，明諸侯之尊𤰞也。 《前漢·郊祀志》武帝元封元年，濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。 　又堂室。 《爾雅·釋宮》古者有堂，自半巳前虛之，謂之堂，半巳後實之，謂之室。 　又官署。 《漢官儀》黃門有畫堂之署，中書省玉堂。 《揚雄·解嘲》歷金門，上玉堂。今翰林院亦曰玉堂。 《唐書·百官志》初三省議事于門下之政事堂，其後裴炎遷于中書省。 　又戸部有考堂，天下歲會計處。 　又《吳郡國志》郡太守堂，乃春申君子假君之故宅。數失火，以雌黃塗之乃止，故郡治曰黃堂。 《呂氏春秋》宓子賤鳴琴而單父治，故縣治曰琴堂。 　又堂堂，盛也，正也。 《論語》堂堂乎張也。 《淮南子·兵略訓》堂堂之陣　又衆笑曰哄堂。 《因話錄》御史有臺院、殿院、察院，一人知雜事，名雜端。公堂會食皆絕笑，左右不可忍，雜端笑而三堂皆笑，遂謂哄堂。 　又佛堂曰鴈堂。 《釋氏要覽》毗舍離爲佛作堂，形如鴈字，因名。 文巫祭。 《周禮·春官》男巫冬堂，贈無方無算。 《註》冬歲之窮，設祭于堂，贈送萬鬼也。 　又地名。 《詩·鄘風》望楚與堂。 《註》楚，楚丘。堂，丘之旁邑。 　又山之寬平處曰堂。 《詩·秦風》終南何有，有紀有堂。 　又姓。 《韓詩外傳》堂衣若扣孔子之門。 　又複姓。漢儒高堂生，唐貞觀詔從祀。 　又叶徒紅切，音同。 《屈原·九歌》魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮。

《唐韻》博怪切《集韻》《韻會》《正韻》布怪切，𠀤擺去聲。𢷎字重文。 《說文》楊雄說，拜，从兩手下也。 《禮·郊特牲》拜，服也，稽首服之甚也。 《疏》拜者，是服順也。 《周禮·春官·大祝辨九𢷎註》稽首，頭至地也。頓首，頭叩地也。空首，頭至手，所謂拜手也。吉拜，拜而后稽顙。凶拜，稽顙而后拜。奇讀爲奇偶之奇，謂一拜也。褒讀爲報，再拜是也。肅拜但俯下手，今時撎是也。振動，戰栗變動之拜也。 《詩詁》一，稽首，謂下首至地稽留乃起。二，頓首，謂下手置首於地卽起。三，空首，謂下手首不至地。四，振動，謂恐悚迫蹙而下手。五，吉拜，謂雍容而下手。七，奇拜，謂禮𥳑不再拜也。八，褒拜，謂答拜也。九，肅拜，謂直身肅容而微下手，如今婦人拜也。 　又膜拜，舉兩手伏地而拜也。 《𥠇天子傳》膜拜而受。 　又《荀子·大略篇》平衡曰拜。 《註》謂磬折，頭與腰平。 　又朝廷授官曰拜。 《史記·淮隂侯傳》至拜大將，乃信也。 《後漢·左雄傳》拜除如流，缺動百數。 　又屈也。 《詩·召南》蔽芾甘棠，勿翦勿拜。 《詩詁》攀下其枝，如人之拜也。 　又草名。 《爾雅·釋草》拜蔏藋。 《註》疑卽商陸。本作𢷎。 《六書正譌》又作𢫶。

《唐韻》《廣韻》《正韻》莫厚切《集韻》《韻會》莫後切，𠀤音某。 《廣雅》母，牧也。言育養子也。 《釋名》冒也，含已生也。 《增韻》慕也。嬰兒所慕也。 《說文》从女，象懷子形。一曰象乳形。 《蒼頡篇》其中有兩點，象人乳形。豎通者卽爲毋。 《詩·小雅》母兮鞠我。 　又天地爲大父母。 《書·泰誓》惟天地萬物父母。 《易·說卦》乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。 《蔡邕·獨斷》天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。 　又《老子·道德經》有名萬物之母。 　又日爲陽德之精，故稱日母。 《枚乗·七發》流攬無窮。歸神日母。 　又元氣之本曰氣母。 《莊子·大宗師篇》伏羲得之，以襲氣母。 　又父母，尊親之詞。 《詩·小雅》豈弟君子，民之父母。 《禮·表記》使民有父之尊，有母之親。 　又《揚子·方言》南楚𤄗洭之閒，母謂之媓。 《淮南子·說山訓》西家子謂其母曰社。 《說文》蜀人謂母曰姐，齊人謂母曰嬭，又曰㜷，吳人曰媒。 《眞臘風土記》呼父爲巴駞，呼母爲米。方音不同，皆自母而變。 　又乳母亦曰母。 《越語》生三人，公與之母。 　又禽獸之牝皆曰母。 《孟子》五母雞，二母彘。 《前漢·昭帝紀》罷天下亭母馬。 《張華·禽經》鷇將生，子呼母應。雛旣生，母呼子應。 《蘇軾·仇池筆記》眉州縣有一小佛屋，俗謂之猪母佛。 　又十母，謂甲乙之屬，十干也。十二支爲十二子。見《史記·律書》。 　又西王母，神名。見《山海經》。《大戴禮》云：舜時，西王母獻白玉琯。 　又寶母，所以集寶者。 《祥異記》魏生常得一美石，後有胡人見之，曰：此寶母。每月望，設壇海邊上，可以集珠寶。 　又嶺南有瘴母。 《鄭熊·番禺雜記》五羊嶺表見有物自空而下，始如彈丸，漸如車輪，遂四散。人中之卽病，謂之瘴母。 　又鬼母，神名。 《括異記》南海小虞山有鬼母，一產千鬼。朝產之，暮食之。今蒼梧有鬼姑神是也。 　又凡物之有大小者皆曰子母。 《詩·鄭風·盧重環·毛傳》重環，子母環也。 《疏》謂大環貫一小環。 　又錢有子母錢。 《周語註》重曰母，輕曰子。子母相通，民乃得所欲。 　又牛有子母牛。 《易·說卦》坤爲子母牛。正義曰：取其多蕃畜而順。 　又子母竹，今之慈竹也。見《任昉·述異記》。 　又子母瓜，取收瓜子，故名。見《齊民要術》。 　又甯母，地名。 《春秋·僖七年》公會齊侯，盟于甯母。 《後漢·郡國志》山陽郡方與縣有泥母亭，或曰古甯母。 　又慈母、雨母，皆山名。 《丹陽記》江寜縣南三十里有慈母山，生簫管竹。 《荆州記》湘東有雨母山。 　又雲母，扇名。 　又屛名。 《西京雜記》昭陽殿有雲母扇、雲母屛風。 　又雲母竹，竹之大者。見《郭義恭·廣志》。 　又《贊寜·筍譜》有雲母筍。 　又益母、貝母、知母，俱藥草名。蟁母、鴾母，俱鳥名。喜母，蟲名。俱見《爾雅·註疏》。 　又酒滓謂之酪母，見《本草》。 　又胡母，複姓。 《後漢·獻帝紀》有胡母班。《風俗通》云：胡母，姓，本陳胡公之後，齊宣王母弟，別封母鄕。遠本胡公，近取母邑，故曰胡母氏。 　又《集韻》蒙晡切《正韻》莫胡切，𠀤音模。熬餌也。 《禮·內則》煎醢加黍上，沃以膏，曰淳母。 《鄭註》母，讀曰模。模，象也。作此象淳熬。 　又叶母婢切。音敉。 《詩·鄭風》豈敢愛之，畏我父母。叶上杞里。 《魯頌》魯侯燕喜，令妻壽母。 《蔡邕·崔夫人誄》昔在共姜，陪臣之母。勞謙紡繢，仲尼是紀。