成语解释

指原始时代的朴素宗教。存在于尚不具有成文历史的原始社会中。 郭沫若 《中国史稿》第一编第一章第二节：“原始宗教是现实生活在人们意识中的虚幻的歪曲的反映，是他们还无法有效地制服自然界的时候在精神世界中的幻觉。”

最初的，开始的：～本。～告。～稿。～籍。～理。～料。～色。～始。～著。 本来：～样。～型。～址。～主。 谅解，宽容：～宥。～谅。 宽广平坦的地方：～野。平～。 同“塬”。

起头，最初，与“终”相对：开～。～终。～祖。～创。周而复～。 才，刚才：方～。～悟（才觉悟到）。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪～干。

家族的上辈，民族的祖先：祖～。～庙。～祠。 家族：～法（封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度）。～族。～室（帝王的宗族）。～兄。 派别：～派。禅～（佛教的一派）。 主要的目的和意图：～旨。开～明义。 尊奉：～仰。 为众人所师法的人物：～师。 量词，指件或批：一～心事。 姓。

指导，训诲：～习。～头。～正。～师。～导。管～。请～。～学相长。因材施～。 使，令：风能～船走。 指“宗教”：～士。～主。～皇。～堂。 姓。

传授：～课。你～给我做。

《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤愚袁切，音元。 《說文》高平曰原，人所登。 《爾雅·釋地》大野曰平，廣平曰原。 《周禮·地官·大司徒》辨其山林澤墳衍原隰之名物。 《禮·月令》孟夏，令野虞出行田原，爲天子勞農。 　又《前漢·食貨志》農漁商賈四者，衣食之原。 《董仲舒傳》道之大，原出於天。 《司馬相如傳》爾陿游原。 《註》孟康曰：原，本也。 　又《爾雅·釋言》原，再也。 《疏》重再也。 《易·比卦》原筮元永貞。 《朱傳》必再筮，自審有元善長永正固之德。 《禮·文王世子》命膳宰曰：末有原。 《註》末，勿也。謂所食之餘，不可再進也。 《前漢·禮樂志》以沛宮爲原廟。 《註》師古曰：原，重也。言已立正廟，更重立也。 　又《韻會》推原也。 《易·繫辭》原始要終。 《前漢·薛宣傳》原心定罪。 《註》師古曰：原，謂尋其本也。 《管子·戒篇》春出，原農事之不本者，謂之遊。 《註》原，察也。 　又宥罪曰原。 《晉書·潘岳傳》會詔原之。 　又通作源。 《前漢·食貨志》猶塞川原爲潢洿也。 《註》師古曰：原，謂水泉之本也。 　又姓。 《廣韻》孔子弟子有原憲。 《前漢·趙廣漢傳》潁川大姓原褚。 《註》原褚，二姓也。 　又州名。 《韻會》漢高平縣，魏爲鎮州，又攺原州。 　又《韻補》叶虞雲切。 《史記·敘傳》懷王客死，蘭咎屈原。好諛信讒，楚幷于秦。

《廣韻》《正韻》詩止切《集韻》《韻會》首止切，𠀤音𦰯。初也。 《易·乾卦》大哉乾元，萬物資始。 《毛詩序》是爲四始。 《註》風二雅頌也。 《前漢·鮑宣傳》日食于三始。 《註》元日爲歲之朝，月之朝，日之朝。始，猶朝也。 《王褒·聖主得賢臣頌》春秋法五始之要。 《註》元者，氣之始。春者，四時之始。王者，受命之始。正月者，政敎之始。公卽位者，一國之始。 　又七始，華始，𠀤樂名。 《孟康曰》七始，天地人四時之始。華始，萬物英華之始。 《漢·安世房中歌》七始華始，肅倡和聲。 　又旬始，星名。 《前漢·天文志》旬始，出于北斗傍。 《司馬相如·大人賦》垂旬始以爲幓。 　又山名。 《山海經》東始之山多蒼玉。 　又州名。屬廣漢郡，魏攺始州。宋攺隆慶府爲始州。 　又式吏切，音試。 《毛晃曰》本始之始上聲，易資始，大始之類是也。方始爲之始去聲，禮月令桃始華，蟬始鳴之類是也。幓字原从車从參。或作襂縿。

《唐韻》作冬切《集韻》《韻會》祖賨切《正韻》祖冬切，𠀤音㚇。 《說文》尊祖廟也。 《白虎通》宗者何，宗有尊也，爲先祖主也，宗人之所尊也。 《郉昺曰》宗者，本也。廟號不遷，最尊者祖，次曰宗，通稱曰宗廟。 《禮·祭法》有虞氏祖顓頊而宗堯，夏后氏祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王。 《賈誼曰》祖有功，宗有德也。 　又流派所出爲宗。 《禮·喪服小記》別子爲祖，繼別爲宗，繼禰爲小宗。 《程頤曰》凡言宗者，以主祭祀爲言，人宗於此而祭祀也。 　又同姓曰宗。 《詩·大雅》宗子維城。 《註》同姓也。 　又《書·舜典》禋于六宗。 《註》謂所尊祭者，其祀有六，寒暑日月星水旱也。賈逵曰：天宗三，日月星。地宗三，河海岱。司馬彪曰：天宗日月星辰寒暑之屬，地宗社稷五祀之屬。 　又秩宗，官名。 《書·舜典》咨伯，汝作秩宗。 《註》主郊廟之官，掌敘鬼神尊𤰞，故曰秩宗，周禮謂之宗伯。 　又曰祝宗。 　又《周禮·春官·大宗伯》賓禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗。 　又瞽宗，殷學名。 　又人物所歸往亦曰宗。 《書·禹貢》江漢朝宗于海。 《註》言百川以海爲宗也。 《史記·孔子世家》孔子以布衣傳十餘世，學者宗之。 　又姓。 　又叶則郞切，音臧。 《史記·司馬遷自敘》蠲除肉𠛬，開通關梁。廣恩施博，厥稱太宗。 《說文》从宀从示。 《徐曰》宗廟，神祇所居。示，古祇字。