成语解释

奉：奉养。指衣食方面的奉养。

成语示例

～不若人也。 明·宋濂《送东阳马生序》

成语出处

宋·朱熹《论语集注》卷二：“心欲求道，而以口体之奉不若人为耻，其识趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉？”

成语典故

宋·朱熹《论语集注》卷二：“心欲求道，而以口体之奉不若人为耻，其识趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉？”

人和动物吃东西和发声的器官（亦称“嘴”）：～腔。～才。～齿。～若悬河。 容器通外面的地方：瓶子～。 出入通过的地方：门～。港～。 特指中国长城的某些关口（多用作地名）：古北～。喜峰～。 破裂的地方：～子。

人、动物的全身：身～。～重。～温。～质。～征（医生在检查病人时所发现的异常变化）。～能。～貌。～魄（体格和精力）。～育。～无完肤。 身体的一部分：四～。五～投地。 事物的本身或全部：物～。主～。群～。 物质存在的状态或形状：固～。液～。～积。 文章或书法的样式、风格：～裁（文学作品的表现形式，可分为诗歌，散文，小说，戏剧等）。文～（文章的体裁，如“骚～”、“骈～”、“旧～诗”）。字～。 事物的格局、规矩：～系。～制。 亲身经验、领悟：～知（亲自查知）。～味。身～力行（xíng ）。 设身处地为人着想：～谅。～贴。～恤。 与“用”相对。“体”与“用”是中国古典哲学的一对范畴，指“本体”和“作用”。一般认为“体”是最根本的、内在的；“用”是“体”的外在表现。

〔～己〕❶家庭成员个人的私蓄的财物；❷亲近的，如“～～话”，亦作“梯己”。

助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。

恭敬地用手捧着：～觞（举杯祝酒）。～献。～祀。～承（恭维，讨好。“承”读轻声）。 尊重，遵守：～公守法。～为圭臬（把某些言论或事物当作准则）。～行故事（按老规定办事）。 敬辞，用于自己的举动涉及对方时：～告。～还（huán ）。～陪。～劝。～迎（ａ．敬辞，迎接；ｂ．奉承）。～赠。 信仰：信～。素～佛教。 供养，伺候：～养。供～。侍～。 姓。 古同“俸”，薪金。

《唐韻》苦后切《集韻》《韻會》去厚切《正韻》苦厚切，𠀤𡨥上聲。 《說文》人所以言食也。象形。 《易·頤卦》自求口食。 《書·大禹謨》唯口出好興戎。 　又戸口。 《孟子》數口之家。 《前漢·宣帝紀》膠東相成勞來不怠，流民自占八萬餘口。 　又《李陵傳》捕得生口，言李陵敎單于爲兵，以備漢軍。 　又姓。 《唐韻》今同州有之。 《正字通》明弘治中，宣府通判口祿。 　又古口，複姓。 《正字通》漢有古口引。 　又壺口，山名。 《書·禹貢》冀州旣載壺口。 　又谷口，地名。 《史記·范睢傳》北有甘泉谷口。 《註》九嵏山中西謂之谷口。 　又列口，縣名。 《前漢·地理志》樂浪郡，列口縣。 　又《史記·倉公傳》切其脉時，右口氣息。 《註》右手寸口也。脉經，從魚際至高骨却行一寸，其中名曰寸口，其骨自高。 　又《韻補》苦動切，音孔。 《釋名》口，空也。空上聲。 　又叶康杜切，音苦。 《詩·小雅》好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。 《前漢·溝洫志》且漑且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。 《宋玉·風賦》侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，緣泰山之阿，舞於松柏之下。下叶音戸。◎按唐韻正，口古音苦。引朱子韓文考異云：今建州人謂口爲苦，走爲祖。雖出俚俗，亦由音本相近，故與古暗合也。是直以爲口當讀作苦，非止叶音矣。 　又叶恪侯切，音彄。 《梁法雲·三洲歌》三洲斷江口，水從窈窕河傍流。

《廣韻》蒲本切《集韻》部本切，𠀤盆上聲。劣也。 　又麤貌。與笨同。 《通雅》輀車之夫曰体夫。唐懿宗咸通十二年葬，同昌公主賜酒餠餤四十橐駝，以飤体夫。 《註》体，蒲本反。体夫，轝柩之夫。 俗書四體之體，省作體，誤。 《唐韻》《正韻》他禮切《集韻》《韻會》土禮切，𠀤涕上聲。 《說文》總十二屬也。 《釋名》體，第也。骨肉毛血表裏大小相次第也。 《廣韻》四支也。 《禮·中庸》動乎四體。 　又《易·文言》君子體仁，足以長人。 《疏》體包仁道。 　又《書·畢命》辭尚體要。 《註》辭以理實爲要。 　又《詩·衞風》爾卜爾筮，體無咎言。 《傳》體，兆卦之體。 　又《詩·大雅》方苞方體，維葉泥泥。 《箋》體，成形也。 　又《周禮·天官》體國經野。 《註》體，猶分也。 　又《周禮·天官·內饔》辨體名肉物。 《註》體名，脊脅臂臑之屬。 　又《禮·文王世子》外朝以官體異姓也。 《註》體，猶連結也。 　又《禮·學記》就賢體遠。 《註》體，猶親也。 　又《禮·中庸》體物而不可遺。 《註》猶生也。 　又《禮·中庸》體羣臣也。 《註》猶接納也。 　又《左傳·昭二十年》聲亦如味，一氣二體。 《疏》樂之動身體者，唯有舞耳。舞者有文武二體。 《廣韻》俗作軆。 《集韻》作躰。 《增韻》俗作体，非。

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 　又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 　又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 　又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 　又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 　又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 　又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 　又姓。出《姓苑》。 　又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 　又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 　又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。

《唐韻》扶壟切《集韻》《韻會》父勇切，𠀤音唪。 《說文》承也。 《禮·曲禮》長者與之提攜，則兩手奉長者之手。 　又與也，獻也。 《史記·藺相如傳》奉璧西入秦。 　又《集韻》房用切，音俸。養也，秩祿也。 《史記·蕭何世家》高祖以吏䌛咸陽，吏皆送奉錢三，何獨以五。 《前漢·宣帝紀》帝詔小吏，勤事而奉薄，其益百石以上奉十五。別作俸。 　又姓。漢馬軍使奉揮，明奉科。