成语解释

指后悔已经来不及了。

近义词

成语示例

挨了半日，只听他说了一句“后悔无及”，早已气断身亡。（清 李汝珍《镜花缘》第九十七回）

成语出处

左丘明《左传 哀公六年》：“既成谋矣，盍及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”

成语典故

事后懊悔，已来不及了。《左传．哀公六年》：“国之多难，贵宠之由，尽去之而后君定。既成谋矣，盍及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”《后汉书．皇甫嵩传》：“且今竖宦群居，同恶如市，上命不行……谗人侧目。如不早图，后悔无及。”《周书．王思政传》：“景乃请援乞师，当时未即应接。思政以为若不因机进取，后悔无及。”《镜花缘》九七回：“挨了半日，只听他说了一句‘后悔无及’，早已气断身亡。”亦作“后悔何及”。《周书．崔谦传》：“舍此不为，中道而退，便恐人皆解体，士各有心。一失事机，后悔何及。”亦作“后悔不及”。《儿女英雄传》二二回：“及至说出口来，一觉着自己这句不好意思，一时后悔不及。” 主谓 事后悔恨，已经来不及了。语本《左传·哀公六年》：“既成谋矣，盍及其未作也，先诸?作而后悔，亦无及也。”《镜花缘》17回：“挨了半日，只听他说了一句‘～’，早已气断身亡。”△多用于形容心情。→噬脐何及 ?至死不悟。也作“后悔不及”、“后悔何及”。

懊恼过去做得不对：后～。懊～。～改。～恨。～悟。追～莫及。

从后头跟上：来得～。赶不～。 达到：～格。～第（古代科举考试中选，特指考取进士）。普～。过犹不～。 趁着，乘：～时。～早。～锋而试。 连词，和，跟：阳光、空气～水是生物生存的基本条件。以～。

《唐韻》《集韻》《正韻》胡口切《韻會》很口切，𠀤音後。 《說文》繼體君也，象人之形。施令以告四方，故之从一，口。發號者，君后也。 《書·仲虺之誥》徯我后。 《易·泰卦》后以財成天地之道。 《禮·檀弓》夏后氏堲周。 《疏》夏言后者，白虎通云以揖讓受于君，故稱后。 　又《禮·曲禮》天子有后。 《疏》后，後也。言其後于天子，亦以廣後胤也。 《白虎通》商以前皆曰妃，周始立后。正嫡曰王后，秦漢曰皇后，漢祖母稱太皇太后，母稱皇太后。 　又諸侯亦稱后。 《書·舜典》班瑞于羣后。 　又古者君稱臣亦曰后。 《書·舜典》汝后稷，播時百穀。 《疏》國語云：稷爲天官，單名爲稷，尊而君之，稱爲后稷。 　又《畢命》三后協心。 《註》謂周公君𨻰畢公也。 　又《書·武成》告于皇天后土。 《傳》后土，社也。 《左傳·昭二十九年》土正曰后土。 《註》土爲羣物主，故稱后也。其祀句龍焉，在家則祀中霤，在野則爲社。 《正韻》后土，亦取厚載之義。 　又姓。 《史記·仲尼弟子傳》后處字子里。 《前漢·儒林傳》后倉字近君。 　又與後通。 《禮·曲禮》再拜稽首，而后對。 　又《廣韻》胡遘切《集韻》下遘切《韻會》《正韻》胡茂切，𠀤音𠋫。義同。 　又叶後五切，音戸。 《蔡邕·胡黃二公頌》允兹漢室，誕育二后。曰胡曰黃，方軌齊武。 《陸雲·漢高盛德頌》咸陽克殄，旣係秦后。峩峩阿房，乃淸帝宇。○按詩本音云：《周頌》宣哲維人，文武維后，燕及皇天，克昌厥後。后後俱音戸，後人誤入四十五厚韻，故於《唐韻》正中歷引經集証之。然自《玉篇》以後，后在厚韻相沿已久，不得不以後五切爲叶音矣。 《唐韻》《正韻》胡口切《集韻》《韻會》很口切，𠀤音厚。 《說文》遲也。从彳幺夂者，後也。 《徐鍇曰》幺，猶𦌾躓之也。 《玉篇》前後也。 《廣韻》先後也。 《詩·小雅》不自我先，不自我後。 　又後嗣也。 《禮·哀公問》子也者，親之後也。 《書·蔡仲之命》垂憲乃後。 《左傳·桓二年》臧孫達其有後于魯乎。 　又《集韻》亦姓。 　又《韻會》然後，語辭。 　又《廣韻》胡遘切《集韻》下遘切《韻會》《正韻》胡茂切，𠀤厚去聲。 《增韻》此後於人，不敢先而後之，先此而後彼之後也。 《老子·道德經》自後者，人先之。 《論語》事君敬其事，而後其食。 　又《詩·大雅》予曰有先後。 《傳》相導前後曰先後。 　又《廣雅》娣姒，先後也。 《前漢·郊祀志》神君者，長陵女子，以乳死，見神於先後宛若。 《註》兄弟妻相謂曰先後，古謂之娣。今關中俗呼爲先後，吳楚呼爲妯娌。 　又叶後五切，胡上聲。 《揚雄·趙充國圖畫頌》在漢中興，充國作武。赳赳桓桓，亦紹厥後。

《唐韻》荒內切《集韻》《韻會》呼內切《正韻》呼對切，𠀤音誨。 《說文》悔，恨也。 《玉篇》攺也，恨也。 　又《廣韻》《正韻》呼罪切《集韻》虎猥切，𠀤音賄。悔吝也。 《正字通》凡言人有悔吝，此悔字讀上聲。凡言人能改悔，此悔字讀去聲。今人混讀者，非。 　又叶許里切，音喜。 《詩·大雅》比于文王，其德靡悔。旣受帝祉，施于孫子。 　又叶火五切，音虎。 《陸機·凌霄賦》判烟雲之騰躍，半天步而無旅。詠凌霄之飄飄，永終焉而弗悔。 　又叶許旣切，音戲。 《班固·奕旨》淨泊自守似道意，隱居放言遠咎悔。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

《唐韻》其立切《集韻》《韻會》極入切《正韻》忌立切，𠀤琴入聲。 《說文》逮也。从又从人。 《徐曰》及，捕人也。會意。 《廣韻》至也。 　又《韻會》旁及，覃被也。 《詩·大雅》覃及鬼方。 《周頌》燕及皇天。 　又《增韻》連累也。 《左傳·隱六年》長惡不悛，從自及也。 　又兼與之辭。 《左傳·宣七年》與謀曰及。 　又《後漢·黨錮傳》張儉等八人爲八及，言能導人追宗也。 　又《韻補》叶極業切。 《詩·大雅》征夫捷捷，每懷靡及。