成语解释

近火取暖的乞丐。比喻趋炎附势之徒。

成语示例

这种行为让我想起了～。

对着，朝着，与“背”相对：～背（bèi ）。～北。 目标，意志所趋：志～。方～。 偏袒，袒护：偏～。 近，临：～晚。秋天漠漠～昏黑。 从前：～日。～者。 从开始到现在：～例。一～。 姓。

热：～热。～凉（ａ．气候的热和冷；ｂ．喻人情势利，或亲热攀附，或冷漠疏远，反复无常）。趋～附势。～～（灼热；火炽盛；引申为兴盛，亦指威势显赫）。 身体的一部分发生红、肿、热、痛的现象：～症。 传说中的中国上古帝王中的一位，并成为中华民族千百年的象征：～帝。～黄。

向人讨、要、求：～求。～丐。～灵（向神佛求助）。～怜。 姓。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤許亮切，音蠁。 《說文》北出牖也。从宀从口。 《註》牖所以通人气，故从口。 《玉篇》窻也。 《詩·豳風》塞向墐戸。 《傳》北出牖也。 《疏》士虞禮註云：嚮、牖一名也。北爲寒之備，不塞南窻，故云北出牖也。 《廣韻》嚮與向通用。 《集韻》亦作𤖽。 《正韻》亦作鄕。 《禮·明堂位》刮楹達鄕。◎按明堂位註，鄕謂夾戸窻也。每室八窻，爲四達，則凡牖皆名鄕，不獨北出牖矣。 　又《廣韻》對也。 《戰國策》西向事秦。 《莊子·秋水篇》望洋向若而嘆。 　又或作嚮。 《易·說卦》嚮明而治。 亦作鄕。 《禮·明堂位》南鄕而立。 　又《集韻》趣也。 　又《韻會》救也。 　又昔也。 《莊子·寓言篇》若向也俯，而今也仰。 亦通作鄕。 《論語》鄕也，吾見於夫子而問知。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤式亮切，音餉。 《廣韻》姓也。 《左傳·成五年》諸侯謀復會宋公，使向爲人辭以子靈之難。 《釋文》向，舒亮反。 　又《玉篇》地名。 《詩·小雅》皇父孔聖，作都于向。 《註》向在東都畿內，今孟州河陽縣。 《左傳·隱十一年》王與鄭人向。 《註》軹縣西有地，名向上。 《襄十一年》諸侯會于北林師于向。 《註》在𩒛川長社縣東北。 《後漢·郡國志》𩒛川郡有向鄕。 　又《集韻》國名。 《春秋·隱二年》莒人入向。 《註》向，小國也，譙國龍亢縣東南有向城。 《史記·褚少孫補三皇紀》怡向申莒，皆姜姓之後，漢爲縣。 《前漢·地理志》沛郡向縣。 《註》向，故國，姜姓，炎帝後。 　又《集韻》《正韻》𠀤許兩切，音嚮。 《集韻》人字。 《左傳·襄十一年》晉侯使叔肸告于諸侯。 《註》叔肸，叔向也。 《釋文》向，許文反。 《前漢·𠛬法志》作叔嚮，顏師古：音許兩反。 　又《正韻》古文嚮字。註詳十六畫。 《廣韻》《集韻》𠀤許亮切，音䦳。 《集韻》面也，對也。 《書·盤庚》若火之燎于原，不可嚮邇。 《傳》火炎不可嚮近。 　又《洛誥》伻嚮卽有僚。 《傳》當使臣下各嚮就有官。 《易·隨卦》君子以嚮晦入宴息。 　又《書·洪範》嚮用五福。 《傳》言天所以嚮勸人用五福。 　又《前漢·丙吉傳》嚮使丞相不先聞馭吏言，何見勞勉之有。 　又《廣韻》《集韻》𠀤許兩切，音響。 《廣韻》爾雅，兩階閒謂之嚮。○按今《爾雅·釋宮》作鄉。 　又《書·洪範嚮用五福釋文》嚮，許亮反，又許兩反，二音皆可讀。 　又《史記·游俠傳》何知仁義，已嚮其利者爲有德。 《註》索隱曰：嚮者，享受也。 　又與響同。 《易·系辭》其受命也如嚮。 《莊子·養生主》砉然嚮然。 《前漢·賈山傳》天下嚮應。 　又與饗同。 《前漢·宣帝紀》上帝嘉嚮。 《註》師古曰：嚮，讀曰饗。 《集韻》本作鄉。

《唐韻》《集韻》于廉切《韻會》疑廉切《正韻》移廉切，𠀤音鹽。 《說文》火光上也。 《玉篇》熱也，焚也。 《書·胤征》火炎崑岡，玉石俱焚。 　又《洪範》火曰炎上。 　又《爾雅·釋訓》爞爞炎炎，熏也。 《詩·大雅》赫赫炎炎。 　又《吳語》日長炎炎。 《註》進貌。 　又《正韻》熾也。 　又《禮·月令》其帝炎帝。 《註》此赤精之君，炎帝大庭也。 　又《呂氏春秋》南方曰炎天，東北曰炎風。 　又《集韻》《類篇》𠀤于凡切，槏平聲。義同。 　又《類篇》徒甘切，音談。美辨也。 《莊子·齊物論》大言炎炎。 《註》美盛貌。 　又《集韻》以贍切，音豔。 《史記·司馬相如傳》獲耀日月之末光絕炎，以展采錯事。 《註》覩日月末光殊絕之用，以展其官職。 　又通焰。 《前漢·五行志》人之所忌，其氣炎以取之。 《蔡邕·釋誨》懼煙炎之毀熸。 　又《列子·湯問篇》楚之南有炎人之國。 《註》炎去聲。 《集韻》本作爓。亦同燄𤒦。◎按說文、玉篇、類篇、炎字俱自爲部。

《廣韻》去訖切《集韻》《韻會》《正韻》欺訖切，𠀤音䒗。求也。 《禮·內則》五帝憲三王有乞言。 《史記·王翦傳》將軍之乞貸，亦已甚矣。 《後漢·李通傳》以病上書乞身。 　又《釋典》比丘者，華言乞士，謂內乞法資心，外乞食資身也。 　又姓。五代將乞力。 　又乞伏，複姓。 　又《集韻》丘旣切《正韻》去冀切，𠀤音器。凡與人物，亦曰乞。 《前漢·朱買臣傳》吏卒更乞匃之。 《註》音氣。 《晉書·謝安傳》謂甥羊曇曰：以墅乞汝。 《鄭樵·通志》气，氣也。因聲借爲與人之乞，音氣。因與人之義，借爲求人之乞，此因借而借也。

《集韻》《韻會》𠀤而鄰切，音仁。 《說文》人也。 《玉篇》仁人也。孔子曰：人在下，故詰屈。 《戴侗·六書故》人儿非二字，特因所合而變其勢。合於左者，若伯若仲。合於下者，若兒若見。 《鄭樵·六書略》人象立人，儿象行人。 　又《集韻》居拜切，音戒。仁人也。 《唐韻》汝移切《集韻》《韻會》《正韻》如支切，𠀤爾平聲。 《說文》孺子也。象形。小兒頭囟未合。 　又《韻會》男曰兒，女曰嬰。 　又《韻會》兒，倪也。人之始，如木有端倪。 　又《倉頡篇》兒，嬬也。謂嬰兒嬬嬬然，幼弱之形也。 　又《韻會》姓也。漢有兒寬。 　又《唐韻》五稽切《集韻》《韻會》研奚切《正韻》五黎切，𠀤音霓。姓也。 《前漢·藝文志》兒良一篇。 《註》師古曰：六國時人也。 《兒寬傳》兒寬，千乘人也。 　又《韻會》弱小也。通作倪。 《孟子》反其旄倪。