呜呼哀哉
旧时祭文中常用的表示对死者哀悼的语句；意思是“唉！伤心啊！”后用以指死亡或完蛋。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
先秦 左丘明《左传 哀十六年》：“呜呼哀哉，尼父！无自律！”
成语典故
原作“于乎哀哉”，为伤痛之辞。旧时祭文中常用以对死者的悲悼。后亦借以指死亡或事情完结，含有诙谐或讽刺的意味。《诗经》里有首讽刺周幽王的诗，诗人看到国势衰败，回忆西周初年的鼎盛局面时说，从前祖先受天命，有召公这样的好臣子，一日开疆一百里，如今呀，一天失去一百里。伤心啊!今天的人啊，不尊重旧有的老臣。 【出典】： 《诗经·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如召公。日辟国百里，今也日蹙国百里。于乎哀哉!维今之人，不尚有旧?” 【例句】： 西汉·戴圣《礼记·檀弓》“鲁哀公诔孔丘曰：‘天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉，尼父!” 鲁迅《集外集·选本》：“不过这类的辩论，照例是不会有结果的。……往复几回之后，而问题于是呜呼哀哉了。” 并列 呜呼，文言叹词。哉，文言语气词。泛指悲哀。语出《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉! 维今文人，不尚有旧。”后来常用于对死者表示哀悼。多用于祭文中。《史记·屈原贾生列传》：“遭世罔极兮，乃陨厥身。～，逢时不祥!”现在多用于幽默口吻，表示坏人死了或事情完结。鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“好几回检查身体，没有死症，不至于～是明明白白的。”△多用于表示悲哀方面。也作“於乎哀哉”。 解释 本为表示对死者哀悼的悲痛之辞。现多用来表示死亡或事情 完结，有时含诙谐或讽刺意味。 出处 《左传·哀公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。” 孔子名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人，著名 的政治家、思想家、教 育家，儒家学派的创始 人。孔子是当时最博学 的人之一，早年曾周游 列国，宣传自己的思想 主张，但不为当时的诸 侯采纳，于是退而专心 编修《诗》《书》《礼》 《乐》《春秋》。孔子的 思想及学说对后世产生 了极其深远的影响，被 后世尊称为“至圣”。 鲁哀公十六年（公 元前479年）四月十一 日，孔子死了。鲁哀公 致悼词说：“上天不善， 不肯留下他这样一位国 老，让他捍卫我居于王 位，使我孤零零地忧愁 成疾。哎哟！真是悲哀 啊！仲尼先生啊，你这 样一走，我就失去了约 束提高自己的榜样。” 近义 一命呜呼 例句 秦邦业将秦钟打了一顿， 自己气得老病发了，三五日， 便呜呼哀哉了。
现代字典(分字解释)
〔～呼〕a.文言叹词；b.旧时祭文常用以表示叹息，后借指死亡，如“一命～～”。均亦作“乌呼”、“於呼”、“於戲”。 象声词：汽笛～～地响。她～～地哭。
喊：～喊。～声。～吁。～天号（háo ）地。 唤，叫：～唤。～叫。～应。～朋引类（招引同类的人，共同做坏事）。 往外出气，与“吸”相对：～气。～吸。 象声词：～地跳起来。 姓。
悲痛：悲～。～求。～叹。～鸣。～思。～鸿遍野（“哀鸿”，哀鸣的大雁；喻到处都是呻吟呼号，流离失所的灾民）。～艳（诗文凄测动人而华丽）。 悼念：～悼。默～。 旧时称死去母亲：～子（a.母丧而父存；b.古称居父母丧的人）。
文言语气助词（❶表疑问或反诘，相当于“吗”，“呢”，如“何～？”“有何难～？”❷表感叹，相当于“啊”，如“快～！”）。 古同“才”，开始。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》荒烏切《集韻》《韻會》《正韻》荒胡切，𠀤音虍。 《說文》外息也。 《韻會》出息爲呼，入息爲吸。 又《廣韻》喚也。 又《集韻》嗚呼，歎辭。 《書·五子之歌》嗚呼曷歸。 又通作乎。 《詩·大雅》於乎小子。 又通作虖。 《前漢·武帝紀》嗚虖何施而臻此與。亦作嘑。 又姓。 《廣韻》列仙傳有仙人呼子先，又複姓。 《前漢·匈奴傳》呼衍氏。 《註》師古曰：卽今鮮𤰞姓呼延者是也。 又呼沱，水名。 《戰國策》南有呼沱易水。 又草名。 《爾雅·釋草》蓫薚，馬尾。 《疏》蔏𦸐，一名夜呼。 又《集韻》虛交切，音虓。與詨同。吳人謂叫呼爲詨。或作嚆嘮。 又《禮·檀弓》曾子聞之，瞿然曰呼。 《註》呼，虛憊聲。 《釋文》音虛，吹氣聲也。 又《廣韻》《集韻》《正韻》𠀤荒故切，音戽。 《廣韻》本作謼。號呼也。 《詩·大雅》式號式呼。 《釋文》呼，火胡反。 又火故反。 《禮·曲禮》城上不呼。 《釋文》呼，火故反。 又《集韻》許箇切，音𧬱。 《左傳·文元年》江芉怒曰：呼役夫。 《註》呼，發聲也。 《釋文》呼，好賀反。 又《集韻》虛訝切，音嚇。與罅同。裂也。詳缶部罅字註。
『哀』《唐韻》烏開切《集韻》《韻會》《正韻》於開切，𠀤音唉。 《說文》閔也。 《玉篇》哀傷也。 《書·大誥》允蠢鰥寡哀哉。 《詩·豳風》哀我人斯。 又《爾雅·釋訓》哀哀悽悽，懷報德也。 《詩·小雅》哀哀父母。 又憐也，愛也。 《呂氏春秋》人主胡可以不務哀士。 又《莊子·德充符》衞有惡人焉，曰哀駘它。 《註》哀駘，醜貌；它，其名。 又《諡法》恭仁短折曰哀。 又姓。 《風俗通》魯哀以後，因諡爲姓。 《前漢·王莽傳》梓潼人哀章。 《姓譜》宋有哀長吉。 《正字通》明嘉靖進士哀貞，上命攺哀爲衷。 又國名。 《後漢·南蠻傳》哀牢人皆穿鼻儋耳。 又叶於希切，音衣。 《詩·小雅》行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。 《又》山有蕨薇，隰有𣏌桋。君子作歌，維以告哀。
『哉』《唐韻》祖才切《集韻》《韻會》《正韻》將來切，𠀤音栽。 《說文》言之閒也。 《註》《論語》君子哉若人。是爲閒隔之辭也。 《爾雅·釋詁》哉，閒也。 又《爾雅·釋詁》哉，始也。 《疏》哉者，古文作才。《說文》云才，草木之初也，以聲近，借爲哉始之哉。 《書·伊訓》朕哉自亳。 又《康誥》惟三月哉生魄。 又《玉篇》語助。 《書·堯典》僉曰：於，鯀哉。 又《韻會》柳宗元曰：疑辭也。 《書·益稷》禹曰：兪哉。 《註》口然而心不然之辭也。 又與材通。 《論語》無所取材。 《註》古字材哉同。 又音載。 《書·武成》哉生明。 《釋文》徐音載。 又《詩·大雅》𨻰錫哉周。 《傳》哉，載也。 《疏》文王能布𨻰大利，以賜子孫。於是又載行周道，致有天下。哉與載古字通。○按《左傳·宣十五年》昭十年引《詩》，哉俱作載。 又鄭箋云：哉，始也。與毛傳異。 又叶將其切，音貲。 《詩·邶風》已焉哉。天實爲之，謂之何哉。 又《王風》君子于役，不知其期曷至哉。 《說文》本作𠳆。 又𢦔。