成语解释

无告：指无处可以告贷和求救。形容身陷饥饿和困境中无处可以求援。

成语出处

宋·陈亮《中兴论》：“赤子嗷嗷无告，不可以不拯。”

成语典故

见“嗷嗷待哺”。宋·陈亮《中兴论》：“赤子～，不可以不拯。”

象声词，愁叹声，嘈杂声：～～（哀号声）。～～待哺（形容饥饿时急于求食的样子）。

象声词，愁叹声，嘈杂声：～～（哀号声）。～～待哺（形容饥饿时急于求食的样子）。

说给别人，通知：～谕。～知。～诫。～诉。报～。劝～。奔走相～。 向行政司法机关检举、控诉：～发。～状。控～。 表明，请求：～老。～急。自～奋勇。 宣布或表示某种情况出现：～成。～竭（宣布某种东西用尽）。～罄（现指财物用尽或货物等售完）。公～。

《唐韻》五牢切《集韻》《韻會》《正韻》牛刀切，𠀤音敖。 《說文》本作嗷，衆口愁也。 　又《西京雜記》紛紜翔集，嘈嗷鳴啼。 《玉篇》作嗸。 《韻會》通作囂敖謷熬。嗷字从口𢾕聲。

《唐韻》五牢切《集韻》《韻會》《正韻》牛刀切，𠀤音敖。 《說文》本作嗷，衆口愁也。 　又《西京雜記》紛紜翔集，嘈嗷鳴啼。 《玉篇》作嗸。 《韻會》通作囂敖謷熬。嗷字从口𢾕聲。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。