成语解释

噍类：指活着的人；遗：遗留。没剩下活着的人。

成语示例

《清史稿·廓尔喀》：“天兵至此，本应灭尔郭落，噍类无遗。”

成语出处

南朝·梁·任昉《策梁公九锡文》：“含冤抱痛，噍类靡余。”

成语典故

噍类：噍，嚼，吃东西。指活着的人或动物。无遗：没有留下。表示死亡净尽。语本《汉书．高帝纪上》：“（项羽）尝攻襄城，襄城无噍类。” 主谓 噍类，能吃东西的动物，特指活着的人。指活的人一个都没剩下。语本《汉书·高帝纪上》：“(项羽)尝攻襄城，襄城无噍类。”《清史稿·属国四·廓尔喀》：“天兵至此，本应灭尔部落，～。”△多用于写人的生死方面。

同“嚼”。吃东西：～类（尚生存的人）。倒（dǎo ）～（反刍，亦作“倒嚼”）。

很多相似事物的综合：种～。～群。～别。～书。分～。人～。 相似，好像：～似。～同。

丢失：～失。～落。 漏掉：～忘。～漏。 丢失的东西，漏掉的部分：补～。路不拾～。 余，留：～留。～俗。～闻。～址。～风。～憾。～老（➊经历世变的老人；➋仍然效忠前一朝代的老人）。 死人留下的：～骨。～言。～嘱。 不自觉地排泄：～尿。～精。 生物体的构造和生理机能由上一代传给下一代：～传。 抛弃：～弃。

《唐韻》《集韻》《韻會》才笑切《正韻》在笑切，𠀤音誚。 《說文》齧也。 《玉篇》嚼也。 《前漢·高帝紀》襄城無噍類。 《註》如淳曰：噍，祚笑反，無復有活而噍食者也。 《荀子·榮辱篇》亦呥呥而噍，鄉鄉而飽巳矣。 《王充·論衡》口齒以噍食。 《集韻》或作嚼。 　又《集韻》子肖切，音醮。義同。 《禮·少儀》數噍毋爲口容。○按《釋文》噍又作嚼，子笑反，又在笑反，二音皆可讀。 　又《廣韻》卽消切《集韻》《韻會》《正韻》兹消切，𠀤音焦。 《廣韻》啁噍，聲也。 《集韻》鳥聲。 　又《禮·樂記》其哀心感者，其聲噍以殺。 《註》噍，𠴫也。 《釋文》噍，子遙反，謂急也。 　又《集韻》慈焦切，音樵。義同。 《禮·樂記·噍殺釋文》徐在堯反，沈子堯反。○按《釋文》凡三音，獨沈音子堯反，諸韻皆不收。 　又《集韻》將由切，音遒。燕雀聲。 《禮·三年問》至于燕雀猶有啁噍之頃焉，然後乃能去之。 《釋文》噍，子流反。 《集韻》通作啾。 　又《集韻》疾雀切，音皭。本作嚼。詳嚼字註。

《五音篇海》與類同。詳頁部類字註。 《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤力遂切，音戾。 《爾雅·釋詁》善也。 《詩·大雅》克明克類。 《箋》類，善也。勤施無私曰類。 《又》孝子不匱，永錫爾類。 《傳》類，善也。 　又《玉篇》種類也。 《易·乾卦》則各從其類也。 　又《繫辭》方以類聚。 　又比也。 《禮·學記》知類通達。 《註》知事義之比也。 　又《緇衣》子曰：下之事上也，身不正，言不信，則義不壹，行無類也。 《註》類謂比式。 《疏》言行之無恆，不可比類也。 　又《左傳·襄九年》晉君類能而使之。 《註》隨所能。 　又肖似也。 《禮·曲禮》諸侯旣塟見天子曰類見。 《註》代父受國。類，猶象也。執皮帛，象諸侯之禮見也。 　又祭名。 《書·舜典》肆類于上帝。 《詩·大雅》是類是禡。 《周禮·春官·肆師》類造上帝。 《鄭註》類禮依郊祀而爲之者。 　又《爾雅·釋魚》龜左倪不類。 《疏》倪，庳也，不發聲也。謂行時頭左邊庳下者名類。 　又《山海經》亶爰之山有獸焉，其狀如貍而有髦，其名曰類。自爲牝牡，食者不妒。 　又《爾雅翼》載兩類曰𦝭類、奇類，卽兩體自爲牝牡者。𦝭與膟同。 　又國名。 《後漢·西域傳》有蒲類國。 　又姓。 《史記·梁孝王世家》類犴反。 《正字通》宋類演，福州寧德尉。 　又《集韻》盧對切，音壘。偏也。 《左傳·昭十六年》𠛬之頗類。 　又《集韻》劣戌切，音律。似也。 《曹植·七啟》麗草交植，殊品詭類。綠葉朱榮，熙天曜日。 《說文》種類相似，唯犬爲甚。从犬頪聲。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。