噬脐无及
亦作“噬脐莫及”。自咬腹脐够不着。比喻后悔不及。
基本信息
出处典源
成语出处
唐·高彦休《唐阙史·卢相国指挥镇州事》：“一失其机，噬脐无及。”
成语典故
同“噬脐莫及”。唐 高彦休《唐阙史．卢相国指挥镇州事》：“一失其机，噬脐无及。”明 宋濂《谢烈妇传》：“宜急旋，稍晚，噬脐无及矣。” 见“噬脐何及”。唐·高彦休《唐阙史·卢相国指挥镇州事》：“一失其机，～矣。”
现代字典(分字解释)
咬，吞：～肤（ａ．喻犯罪受刑的人；ｂ．喻关系亲近）。～贤（嫉害贤能）。～啮。吞～。～脐莫及。
肚子上脐带脱落的痕迹。脐带是胎儿肚子中间连结母体胎盘以吸取营养的管子：肚～。 螃蟹腹部下面的甲壳：尖～（雄性）。团～（雌性）。
从后头跟上：来得～。赶不～。 达到：～格。～第（古代科举考试中选，特指考取进士）。普～。过犹不～。 趁着，乘：～时。～早。～锋而试。 连词，和，跟：阳光、空气～水是生物生存的基本条件。以～。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤時制切，音誓。 《說文》啗也，喙也。 《玉篇》齧噬也。易曰：頤中有物曰噬嗑。 《左傳·莊六年》若不早圖，後君噬齊。 《揚子·方言》噬，食也。 又《詩·唐風》彼君子兮，噬肯適我。 《傳》噬，逮也。 《釋文》噬，市世反，韓詩作逝，逝，及也。 《揚子·方言》噬，逮也。北燕曰噬。 又《揚子·方言》憂也。 又《集韻》以制切，音曳。齧也。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『及』《唐韻》其立切《集韻》《韻會》極入切《正韻》忌立切，𠀤琴入聲。 《說文》逮也。从又从人。 《徐曰》及，捕人也。會意。 《廣韻》至也。 又《韻會》旁及，覃被也。 《詩·大雅》覃及鬼方。 《周頌》燕及皇天。 又《增韻》連累也。 《左傳·隱六年》長惡不悛，從自及也。 又兼與之辭。 《左傳·宣七年》與謀曰及。 又《後漢·黨錮傳》張儉等八人爲八及，言能導人追宗也。 又《韻補》叶極業切。 《詩·大雅》征夫捷捷，每懷靡及。