回天乏术


   回天:比喻力量大,能移转极难挽回的时势;乏术:缺少方法。比喻局势或病情严重,已无法挽救。


基本信息

成语拼音 huí tiān fá shù
成语注音 ㄏㄨㄟˊ ㄊ一ㄢ ㄈㄚˊ ㄕㄨˋ
成语简拼 htfs
感情色彩 贬义
常用程度 常用
产生年代 当代
成语繁体 迴天乏術
成语英文 powerless to salvage a desperate situation
成语俄文 невозвратимый
成语结构  主谓式
成语字数  4

成语解析

成语解释


回天:比喻力量大,能移转极难挽回的时势;乏术:缺少方法。比喻局势或病情严重,已无法挽救。




成语示例


后探得的耗,万箭攒心,脏腑欲裂。但木已成舟,回天乏术。(清 冯起凤《昔柳摭谈 秋风自悼》)


出处典源

成语出处


蔡东藩《民国通俗演义》第125回:“占元保境有责,回天乏术,请查照前电,任命萧耀南为湖北督军,或可挽回危局。”


成语典故

主谓 比喻病情或局势极其严重,无法挽回。[例]1976年新年一过,大家心里都清楚,敬爱的周总理,其病情已到了~的地步。△常用于形容局势或病情的严重。→日薄西山 ?蒸蒸日上。 也作“回天无力”。

现代字典(分字解释)

在地面以上的高空:~空。~际。~罡(北斗星)。~渊(上天和深渊,喻差别大)。~马行空(喻气势豪放,不受拘束)。 在上面:~头(书页上面的空白)。 气候:~气。~冷。 季节,时节:冬~。 日,一昼夜,或专指昼间:今~。 指神仙或他们所住的地方:~上。~宫。 自然界:~堑。~时。~籁(自然界的声音,如风声、鸟声、流水声)。 〔~干(gān)〕古代用来记日或年的字,有“天干”和“地支”两类,天干共十字:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,亦称“十干”。 自然的、生成的:~然。~性。~职(应尽的职责)。~才(①卓绝的创造力、想象力,突出的聪明智慧;②有这种才能的人)。~伦之乐。

缺少:~味。贫~。不~其人。 疲倦:~困。~累。疲~。 无能,无用:~气。~煤。

同“秫”。黏谷子。《説文•禾部》:“秫,稷之黏者。或省禾。” 姓。《章丘志》:“(章丘)縣有术姓,自云金丞相术虎高琪之後。”

草名。菊科术属植物的泛称。多年生草本。有白术、苍术等数种。也作“𦬸”。《爾雅•釋草》:“𦬸,山薊,楊枹薊。”《集韻•術韻》:“𦬸,草名。《説文》:‘山薊也。’或作术。”

康熙字典(分字解释)

『天』

《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切,𠀤腆平聲。 《說文》顚也。至高在上,从一大也。 《白虎通》鎭也,居高理下,爲物鎭也。 《易·說卦》乾爲天。 《禮·禮運》天秉陽,垂日星。荀子曰:天無實形,地之上至虛者皆天也。邵子曰:自然之外別無天。 《程子遺書》天之蒼蒼,豈是天之形。視下亦復如是。 《張子正蒙》天左旋,處其中者順之,少遲則反右矣。 《朱子·語類》離騷有九天之說,諸家妄解云有九天。據某觀之,只是九重。蓋天運行有許多重數,裏面重數較軟,在外則漸硬,想到第九重成硬殻相似,那裏轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細察卵白,其中之絪縕融密處確有七重,第八重白膜稍硬,最後九重便成硬殻。可見朱子體象造化之妙。今西洋曆說,天一層緩似一層,此七政退旋,所以有遲速也。  又星名。 《爾雅·釋天》天,根氐也。 《周語》天根見而水涸。  又古帝號。葛天氏,見《疏仡紀》。  又神名。 《山海經》形天與帝爭神,帝斷其首,乃以乳爲目,臍爲口,操干戚以舞。形一作𠛬。 《陶潛詩》𠛬天舞干戚,猛志故常在。或作獸名,非。  又地名。 《蜀地志》蜀卭僰山後四野,無晴日,曰漏天。 《杜甫詩》地近漏天終歲雨。  又山名。 《九州要記》凉州古武城有天山,黃帝受金液神丹于此。一曰在伊州。 《註》天山,卽祁連山。  又天,樂名。鈞天廣樂,見《史記·趙世家》。  又署名。 《唐六典》內閣惟祕書閣,宏壯曰木天。今翰林院稱木天署。  又景天,草名。 《陶弘景曰》以盆盛,置屋上,辟火灾。  又髡𠛬。 《易·暌𧰼》其人天且劓。  又姓。漢長社令天高。見《姓苑》。○按先韻,古與眞文通,故天字皆从鐵因反。考之經史皆然,惟《易》六位時成,時乘六龍以御天,與庚靑通耳。《正字通》謂,至尊莫如天,天以下又莫如君父,字音必不可僭易攺叶,所論頗正大。𠀑,武后所造天字,似篆文天。

『乏』

《唐韻》房法切《集韻》《韻會》扶法切,𠀤音伐。無也。 《孟子》空乏其身。 《禮·月令》季春,命有司振乏絕。 《註》暫無日乏。  又匱也。 《左傳·成二年》韓厥曰:敢告不敏,攝官承乏。 《註》猶代匱也。  又廢也。 《莊子·天地篇》子往矣,無乏吾事。 《戰國策》不敢以乏國事。  又射者所蔽。 《周禮·春官》車僕大射共三乏。 《註》一名容,用皮爲之,王大射張三侯,每侯有乏,使持旌告獲者,藉以蔽矢也。 《儀禮·鄕射禮》乏參侯道。 《疏》三分侯道。 《左傳·宣十五年》文反正爲乏。 《說文》反止爲之,反正爲𣥄。 《徐鉉曰》尙書,惟正之供,反正不供,故曰乏。 《通志》正乃射侯,正以受矢,乏乏以藏矢,是相反也。