地丑德齐
丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
基本信息
出处典源
成语出处
先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”
成语典故
比喻势均力敌，不相上下。清全祖望《爱日堂吟稿·序》： “余与谷林定交且二十年，分题刻烛，良亦多矣。妄不自揣，以为当在地丑德齐之间。”●《孟子·公孙丑下》： “今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。” 丑： 相同，相类。孟子认为，战国后期各诸侯国土地面积大小相当，德行不分高低。 并列 丑，类，同。指彼此势均力敌，条件一样。语出《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”清·全祖望《爱日堂吟稿·序》：“余与谷林定交且二十年，分题刻烛，良亦多矣。妄不自揣，以为当在～之间。”△多用于条件方面。→旗鼓相当 势均力敌 ?天壤之别
现代字典(分字解释)
人类生长活动的所在：～球（太阳系九大行星之一）。～心说。 地球或地球的某部分：～质。～壳。 地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分：陆～。～下。 地球表面的土壤：土～。田～。～政。～主。 地球上的一个区域：～区。此～。 建筑材料铺成的平面：～板。～毯。 所在空间或区域的部位：～点。目的～。 人在社会关系中所处的位置：易～以处。 表示思想或行动的某种活动领域：见～。境～。心～。 底子：质～。
结构助词，用在词或词组之后表示修饰后面的谓语：慢慢～走。
地支的第二位，属牛。 用于计时：～时（凌晨一点至三点）。 传统戏剧角色名：～角。～旦。 相貌难看：～陋。 可厌恶的，可耻的，不光荣的：～化。～恶。～闻。～态百出。跳梁小～。
人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美～。品～。公～。～行。道～。～性。～育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）。～才兼备。度～量力。～高望重。 心意，信念：一心一～。 恩惠：～施。～泽（德化和恩惠）。～惠。感恩戴～。 姓。
康熙字典(分字解释)
《廣韻》徒四切《集韻》大計切《韻會》徒二切《正韻》徒利切，𠀤音弟。 《說文》元氣初分，重濁隂爲地，萬物所𨻰列也。 《白虎通》地者，易也。言養萬物懷任交易變化也。 《釋名》地，底也，其體底下，載萬物也。 《易·說卦傳》坤爲地。 《內經》岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。 《周禮·地官》土訓掌道地圖，以詔地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以詔地求。 《博物志》地以名山爲輔佐，石爲之骨，川爲之脈，艸木爲之毛，土爲之肉。 又第也，但也。 《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。 又叶徒何切，音沱。 《屈原·橘頌》閉目自愼，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。 《揚雄·羽獵賦》鳥不及飛，獸不得過，軍驚師駭，刮野埽地。○按吳棫收地入箇韻，音隋，則過可如字讀，沱隋亦平去閒耳。本作坔。
『丑』《廣韻》《集韻》《韻會》敕久切《正韻》齒九切，𠀤音醜。十二月辰名。 《爾雅·釋天》太歲在丑曰赤奮若。 《淮南子·時則訓》招搖指丑。 《前漢·律歷志》孳萌於子，紐牙於丑。 又神名。 《山海經》女丑之尸。 《六書正譌》手械也。从又，手也，有物以縶之。象形。因聲借爲子丑字，十二月之象也。 又丑象子初生舉手。 《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤齒九切，犨上聲。 《說文》可惡也。 《詩·小雅》日有食之，亦孔之醜。 《傳》醜，惡也。 《左傳·文十八年》醜類惡物。 《註》醜，亦惡也。 《前漢·項羽紀》項王爲天下宰不平，今盡王故王於醜地。 又《釋名》臭也，如臭穢也。 又惡之也。 《左傳·昭二十八年》惡直醜正，實蕃有徒。 《史記·殷本紀》伊尹去湯適夏，旣醜有夏，復歸於亳。 又相惡也。 《戰國策》又身自醜於秦。 《註》自醜於秦，與秦惡也。 又羞也。 《史記·魏世家》以羞先君宗廟社稷，寡人甚醜之。 又《韓非傳》在知飾所說之所敬，而滅其所醜。 《註》索隱曰：謂人主有所避諱而醜之，游說者當滅其事端而不言也。 又貌惡也。 《前漢·五行志》或形貌醜惡，亦是也。 《淮南子·說山訓》不求美，又不求醜，則無美無醜矣。 又類也。 《易·漸卦》夫征不復，離羣醜也。 《疏》醜，類也。 《孟子》地醜德齊。 又衆也。 《詩·小雅》執訊獲醜。 《箋》醜，衆也。 《左傳·定四年》將其醜類。 《註》醜，衆也。 又比也。 《禮·學記》古之學者比物醜類。 《註》醜，猶比也。 又《揚子·方言》醜，同也。東齊曰醜。 又山名。 《山海經》崑崙之丘，洋水出焉而西南流，注于醜塗之水。 《註》醜塗，亦山名也。 又《禮·内則》鼈去醜。 《註》醜，謂鼈竅也。 又姓。 《後漢·袁術傳》有醜長。 又複姓。 《西秦錄》有下將軍醜門于第。 又《諡法》怙威肆行曰醜。 《晉書·何曾傳》曾驕奢過度，宜諡繆醜。 又《韻補》叶敞呂切，音杵。 《易林》東家中女，嫫母敢醜。三十無家，媒自勞苦。 《集韻》或作魗。
『德』《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，𠀤登入聲。 《廣韻》德行也。 《集韻》德行之得也。 《正韻》凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。 《易·乾卦》君子進德修業。 《詩·大雅》民之秉彝，好是懿德。 《書·臯陶謨》九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，𥳑而廉，剛而塞，彊而義。 又《洪範》三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。 《周禮·地官》六德：知、仁、聖、義、中、和。 又《玉篇》德，惠也。 《書·盤庚》施實德于民。 《詩·小雅》旣飽以德。 又善敎也。 《禮·月令》孟春之月，命相布德，和令，行慶，施惠。 《註》德謂善敎。 又感恩曰德。 《左傳·成三年》王曰：然則德我乎。 《疏》德加於彼，彼荷其恩，故謂荷恩爲德。 《後漢·樊曄傳》光武微時，曄餽餌一笥，帝德之不忘。 又《韻會》四時旺氣也。 《禮·月令》某日立春，盛德在木。 又《諡法》綏柔士民，諫爭不威，執義揚善，曰德。 又《說文》升也。 又《玉篇》福也。 又星名。 《前漢·郊祀志》望氣王朔言，後獨見塡星出如瓜。有司皆曰：陛下建漢家封禪，天其報德星云。 《註》德星，旣填星也。 又《韻會》亦作悳。 《前漢·賈誼傳》悳至渥也。 又州名。 《廣韻》秦爲齊郡地，漢爲平原郡。武德初爲德州，因德安縣以名之。 又叶都木切，音篤。 《謝惠連·雪賦》曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於隂德。 又叶得各切，當入聲。 《易林》酒爲歡伯，除憂來樂，福善入門，與君相索，使我有德。