成语解释

昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。

近义词

成语示例

今司马受戮，天理昭彰。（明 冯梦龙》东周列国志》第八回）

成语出处

元·无名氏《冯玉兰》第三折：“这一个天理昭昭，谁想到有今朝。”

成语典故

昭彰：明显。谓天能主持公道，惩恶劝善，报应分明。《二刻拍案惊奇》卷五：“如此剧贼，却被小孩子算破了，岂非天理昭彰！”《儿女英雄传》一一回：“如今天理昭彰，惹着了这位杀人如戏的十三妹，杀了个寸草不留，自在逍遥的走了。”亦作“天理昭然”。《醒世恒言》卷三三：“你却如何杀了丈夫，劫了十五贯钱，逃走出去？今日天理昭然，有何理说！”亦作“天理昭昭”。元．无名氏《冯玉兰》三折：“你道是除冤理枉的大官僚，你与我那屈死的亲爷将冤恨削。不承望这搭儿里偏凑巧，这一个天理昭昭，谁想到有今朝！” 主谓 昭彰，明显、显著。旧时认为上天能主持公道，报应分明，善恶无所掩藏。《朱子语类·论语·吾与回也章》：“伊川有～语。”钱钟书《围城》：“鸿渐道：‘你不是说，借书是男女恋爱的初步么?现在怎么样? 哈哈，～。”△常用于因果报应，含迷信色彩。 →天公地道 ?沉冤莫雪。也作“天理昭然”、“天理昭昭”。

在地面以上的高空：～空。～际。～罡（北斗星）。～渊（上天和深渊，喻差别大）。～马行空（喻气势豪放，不受拘束）。 在上面：～头（书页上面的空白）。 气候：～气。～冷。 季节，时节：冬～。 日，一昼夜，或专指昼间：今～。 指神仙或他们所住的地方：～上。～宫。 自然界：～堑。～时。～籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。 〔～干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。 自然的、生成的：～然。～性。～职（应尽的职责）。～才（①卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；②有这种才能的人）。～伦之乐。

物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序：心～。肌～。条～。事～。 事物的规律，是非得失的标准，根据：～由。～性。～智。～论。～喻。～解。～想。道～。～直气壮。 自然科学，有时特指“物理学”：～科，数～化。～疗。 按事物本身的规律或依据一定的标准对事物进行加工、处置：～财。～事。管～。自～。修～。总～。 对别人的言行作出反应：～睬。答～。 古代指狱官、法官。 姓。

光明：～明。～～（➊明亮的样子，如“日月～～”；➋明白事理。如“贤者以其～～，使人～～”）。 明显，显著：～著。～彰。～布。～雪（揭明真情，洗清冤枉）。

明显，显著：～～。昭～。～明。欲盖弥～。 表明，显扬：表～。～善瘅恶（表扬好的，憎恨坏的）。 姓。

《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切，𠀤腆平聲。 《說文》顚也。至高在上，从一大也。 《白虎通》鎭也，居高理下，爲物鎭也。 《易·說卦》乾爲天。 《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。 《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。 《張子正蒙》天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。 《朱子·語類》離騷有九天之說，諸家妄解云有九天。據某觀之，只是九重。蓋天運行有許多重數，裏面重數較軟，在外則漸硬，想到第九重成硬殻相似，那裏轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細察卵白，其中之絪縕融密處確有七重，第八重白膜稍硬，最後九重便成硬殻。可見朱子體象造化之妙。今西洋曆說，天一層緩似一層，此七政退旋，所以有遲速也。 　又星名。 《爾雅·釋天》天，根氐也。 《周語》天根見而水涸。 　又古帝號。葛天氏，見《疏仡紀》。 　又神名。 《山海經》形天與帝爭神，帝斷其首，乃以乳爲目，臍爲口，操干戚以舞。形一作𠛬。 《陶潛詩》𠛬天舞干戚，猛志故常在。或作獸名，非。 　又地名。 《蜀地志》蜀卭僰山後四野，無晴日，曰漏天。 《杜甫詩》地近漏天終歲雨。 　又山名。 《九州要記》凉州古武城有天山，黃帝受金液神丹于此。一曰在伊州。 《註》天山，卽祁連山。 　又天，樂名。鈞天廣樂，見《史記·趙世家》。 　又署名。 《唐六典》內閣惟祕書閣，宏壯曰木天。今翰林院稱木天署。 　又景天，草名。 《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。 　又髡𠛬。 《易·暌𧰼》其人天且劓。 　又姓。漢長社令天高。見《姓苑》。○按先韻，古與眞文通，故天字皆从鐵因反。考之經史皆然，惟《易》六位時成，時乘六龍以御天，與庚靑通耳。《正字通》謂，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所論頗正大。𠀑，武后所造天字，似篆文天。

《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，𠀤音里。 《說文》治玉也。 《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。 《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。 《註》用之煩數，皆鈍而無文。 　又《說文徐註》治玉治民皆曰理。 《書·周官》論道經邦，燮理隂陽。 《前漢·循吏傳》政平訟理。 　又《玉篇》正也。 《左傳·成二年》先王疆理天下。 《註》理，正也。 　又《玉篇》道也。 《廣韻》義理。 《易·繫辭》易𥳑而天下之理得矣。 《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。 《皇極經世》天下之數出於理，違理則入於術，世人以數而入於術，故失於理也。 　又性也。 《禮·樂記》天理滅矣。 《註》理，猶性也。 　又條理也。 《易·繫辭》俯以察於地理。 《疏》地有山川原隰，各有條理，故稱理也。 　又《說卦》和順於道德而理於義。 《禮·中庸》文理密察。 《朱註》理，條理也。 　又《禮·樂記》理發諸外，而民莫不承順。 《註》理，容貌之進止也。 　又《玉篇》文也。 《前漢·周勃傳》縱理入口。 《唐書·太宗紀》本心不正，則脈理皆斜。 　又《增韻》膚肉之閒爲湊理，以其有脈理也。 《禮·內則》薄切之，必絕其理。 《杜甫詩》肌理細膩骨肉勻。 　又分也。 《禮·樂記》樂者，通倫理者也。 《註》理，分也。 《釋文》分，扶問反。 　又賴也。 《孟子》大不理於口。 　又《廣韻》料理。 《晉書·桓冲傳》冲謂徽之曰：𨜮在府日久，當相料理。 　又《韻會》治獄官曰理。 《禮·月令》孟秋之月，命理瞻傷，察創視折。 《註》理，治獄官也。 《史記·循吏傳》李離者，晉文公之理也。 　又媒也。 《屈原·離騷》解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理。 《註》使古賢蹇修而爲媒理也。五臣云：令蹇脩爲媒，以通辭理。 　又姓。 《五音集韻》臯陶爲大理，因官氏焉，殷有理徵。 　又紙名。 《博物志》南海以海苔爲紙，其理倒側，故名側理。 　又《正字通》大理，古滇夷國名。自唐始通中國，歷蒙趙楊段四姓，俱僭稱帝。至元始臣服中國，稱總管，及明而亡，改爲大理府，屬雲南。 　又與李通。 《左傳·昭十三年》行理之命。 《註》使人也。 《周語》行理以節逆之。賈逵註小行人也。孔晁註亦作李。 《前漢·天文志》騎官左角曰理。 《史記·天官書》作李。

《唐韻》止遙切《集韻》《韻會》《正韻》之遙切，𠀤音招。 《說文》日明也。 《爾雅·釋詁》昭，見也。 《博雅》明也。 《玉篇》光也。 《廣韻》著也，覿也。 《易·晉卦》君子以自昭明德。 《書·堯典》百姓昭明。 《詩·大雅》於昭于天。 　又《禮·王制》天子七廟，三昭三穆與太祖之廟而七。 　又《祭統》夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。 《魯語》明者爲昭，次者爲穆。 　又《禮·樂記》蟄蟲昭蘇。 《註》昭，曉也。蟄蟲以發生爲曉，更息曰蘇。 　又姓。 《戰國策》楚有昭奚恤。 《屈原·離騷註》三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。 　又《集韻》時饒切《正韻》時昭切，𠀤音韶。廟中佋穆，或作昭。 《佩觽集》說文自有佋穆之字，以佋爲昭，蓋借音耳。李祭酒涪說爲晉諱昭，改音韶，失之也。 　又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤止少切，音沼。 《詩·魯頌》其馬蹻蹻，其音昭昭。 《釋文》昭，之繞反。 　又《集韻》《正韻》𠀤之笑切。照，或省作昭。 　又《韻補》叶蚩於切。 《前漢·敘傳》受命之初，贊功剖符。奕世弘業，爵土乃昭。 　又叶之由切。 《楚辭·九章》臨沅湘之𤣥淵兮，遂自忍而沈流。卒沒身而絕名兮，惜壅君之不昭。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤諸良切，音樟。 《說文》文彰也。 《韻會》文章飾也。从章，从彡。毛髮貌。謂鳥獸羽毛之文。 　又《集韻》通作章。 《詩·小雅》織文鳥章。 　又《廣韻》明也。 《正韻》著也。 《書·伊訓》嘉言孔彰。 　又《正韻》著明之也。 《書·臯陶謨》彰厥有常。 　又叶之戎切，音終。 《薛綜·騶虞頌》奮威揚德，豈弟之風。聖德極盛，騶虞乃彰。