成语解释

妖物因人而生。指不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。

成语示例

近在耳畔而不睹其形，方知为鬼为绐也。妖由人兴，往往有焉。（清 纪昀《阅微草堂笔记》卷六）

成语出处

先秦 左丘明《左传 庄公十四年》：“妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。”

成语典故

《左传．庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，公问於申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘人之所忌，其气燄以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作，人弃常，则妖兴，故有妖。’” 郑国南门有外蛇和内蛇相斗，结果内蛇斗败而死。六年后，郑厉公入郑为国君。鲁庄公问申繻说：“现在妖异的事情还会不会有呢？”回答说：“人对妖怪有所畏忌，是因为人不能胜其气燄，故说有妖。可见妖怪是由人所引起的。如果人失常态，而生衅隙，妖怪便会兴而作祟。”后以“妖由人兴”比喻祸是自己引起的。 清．蒋士铨《驱巫》：“前闻太守召巫召己魂，鼓乐送巫归庙门。吁嗟乎！‘妖由人兴’胡不闻？” 主谓 妖邪事件都是因人的行为违背常规而发生的。形容人行事不正，怪异便会随之而生。语出《左传·庄公十四年》：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉? 妖不自作，人弃常则妖兴，故有妖。”隋·王度《古镜记》：“前后令至，皆祠谒此树，不则殃福立即也。度以为～，淫祠宜绝。”※兴，不读作xìng。△多用于人事方面。

迷信的人指异于常态而害人的东西：～魔鬼怪。～精（a.妖怪；b.喻姿色迷人的女子。“精”均读轻声）。～氛。 装束或神态不正派：～里～气。～态。 媚，艳丽：～女。～娆。～艳。～冶。～妍。 邪恶而迷惑人的：～言。～人。～术。

原因：原～。事～。理～。～于（介词，表示原因或理由）。 自，从：～表及里。～衷（出于本心）。 顺随，听从，归属：～不得。信马～缰。 经过，经历：必～之路。～来已久。 凭借：～此可知。 古同“犹”，尚且，还。 古同“犹”，犹如，好像。 姓。

由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。

举办，发动：～办。～工。～学。～建。～叹（发出感叹声，如“望洋～～”）。百废待～。 起来：夙～夜寐（早起晚睡）。 旺盛：～盛。～旺。～隆。～衰。复～。～替（兴衰）。天下～亡，匹夫有责。 流行，盛行：时～。新～。 准许：不～胡闹。 或许：～许。 姓。

对事物感觉喜爱的情绪：～味。～致。豪～。雅～。败～。游～。扫～。即～。助～。～高采烈。

《唐韻》於嬌切《集韻》於喬切《正韻》伊堯切，𠀤音夭。豔也，媚也。一曰異也，孽也。 《左傳·莊十四年》人棄常則妖興。 《前漢·五行志》殺不以時，有草妖。 　又妄聞之氣，發于音聲，有鼓妖。雲風𠀤起而杳㝠爲夜妖，言之不文，是謂不艾，時則有詩妖。 　又叶央居切，音於。 《孔臧·鴞賦》觀之歡然，覽考經書，在德爲祥，棄常爲妖。 　又叶側呂切，音阻。 《前漢·三王敘傳》怙寵矜功，僭欲失所。私心旣霿，牛禍告妖。 《說文》𡝩，巧也。一曰女子笑貌。从女芺聲。

《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切，𠀤音猷。 《廣韻》从也。 《韻會》因也。 《爾雅·釋詁》自也。 《註》猶从也。 《論語》觀其所由。 《註》經也，言所經從。 《禮·內則》由衣服飮食，由執事。 《註》由，自也。 《儀禮·士相見禮》願見無由達。 《註》言久無因緣，以自達也。 　又《博雅》由，行也。 《書·微子之命》率由典常，以蕃王室。 《禮·經解》是故隆禮由禮，謂之有方之士。 《疏》由，行也。 　又於也。 《詩·大雅》無易由言。 《箋》由，於也。 　又《博雅》由，用也。 《書·盤庚》冲人非廢厥謀，弔由靈。 《註》弔，至，由，用，靈，善也。言我非廢衆謀，乃至用爾衆謀之善者，指臣民以爲當遷者言也。 《詩·小雅》君子無易由言。 《箋》由，用也。 《左傳·襄三十年》以晉國之多虞，不能由吾子。 《註》由，用也。 　又《博雅》式也。 　又《揚子·方言》胥由，正輔也。燕之北鄙曰由。 《註》胥，相也。由，正皆謂輔持也。 　又《揚子·方言》由迪，正也。東齊靑徐之閒相正謂之由迪。 　又所由，州郡官也。 《唐書·崔成傳》舉觴罰裴度曰：丞相不宜與所由呫囁耳語，度笑受之。 　又《孟子》由由然與之偕，而不自失焉。 《註》由由，自得之貌。 《管子·小問篇》至其成也，由由兹免。 《註》由由，悗懌實貌。兹免，謂益有謹厲。 　又由庚，由儀，𠀤笙詩也。見《束晳·補亡詩》。 　又國名。 《戰國策》昔智伯欲伐厹由，遺之大鐘。 《註》厹由，國名。 《釋文》漢志由作猶。 　又縣名。 《後漢·郡國志》吳郡由拳。 《搜神記》秦始皇東巡，望氣者云：五百年後，江東有天子氣。始皇至，令囚徒十萬人掘汙其地，表以惡名，曰由拳縣。 　又姓。 《史記·秦本紀》戎王使由余於秦。 　又由吾，複姓。 　又由胡，草名。 《爾雅·釋草》繁，由胡。 　又夷由，鳥名。 《爾雅·釋鳥》鼯䑕夷由。 　又雔由，蟲名。 《爾雅·釋蟲》雔由樗繭。 《註》食樗葉。 　又與猶通。尚可之辭。 《孟子》王由足用爲善。 　又通作繇。 《董仲舒·賢良策》道者所繇，適於治之路。 《註》與由同。 　又許由。 《前漢·古今人表》作許繇。 　又通作䌛。 《前漢·宣帝紀》上亦無䌛知。 　又《楊愼·丹鉛錄》由與農通。韓詩外傳，東西耕曰橫，南北耕曰由。呂氏春秋，管子曆紀皆云：堯使后稷爲大由。註大由，大農也。錢譜，神農幣文，農作由。 　又借作㽕。 《類篇》按說文徐曰：說文無由字，惟㽕字註：木生條也，古文省弓，而後人因省之，通用爲因由等字。 《書·盤庚》若顚木之有由蘖。 《註》古作㽕，顚仆也。㽕木生條也。○按《說文》註：古文省弓，則㽕係正字，由乃古省。據《尚書註》則㽕屬古文，似誤。 　又《韻補》叶延知切，音夷。 《馮衍·顯志賦》往者不可攀援兮，來者不可與期。病歿世之不稱兮，願橫逝而無由。 　又叶羊諸切，音余。 《古詩·爲焦仲卿妻作》阿母謂府吏，何乃太區區，此婦無禮節，舉動自專由。 　又《正字通》音妖。冶由，女子笑貌。

《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音仁。 《說文》天地之性最貴者也。 《釋名》人，仁也，仁生物也。 《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 　又一人，君也。 《書·呂𠛬》一人有慶，兆民賴之。 　又予一人，天子自稱也。 《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。 　又二人，父母也。 《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。 　又左人，中人，翟國二邑。 　又官名。 《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。 　又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。 　又蒲人，艾人，見《歲時記》。 　又姓。明人傑。 　又左人，聞人，俱複姓。 　又《韻補》叶如延切，音然。 《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。