成语解释

孺子：儿童。儿童游戏时牵着走的由大人扮成的牛。比喻甘愿为人民大众服务的人。

成语示例

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

成语出处

郭小川《登九山》：“人在变，思想在变，多少英雄甘当孺子牛。”

成语典故

《左传．哀公六年》：“冬十月（公元前四八九年冬天，此时正是齐晏孺子元年冬。齐景公少子荼于公元前四九〇年秋被高昭子、国惠子承景公遗命先立为国君，群公子相继外逃避难。）丁卯（二十四日），立之（公元前四八九年六月，鲍牧、田乞杀高昭子、国惠子。八月田乞自鲁召回公子阳生，十月，立阳生为君，是为齐悼公。）。将盟（指将与诸大夫盟会而宣布立君之事），鲍子（即鲍牧）醉而往。其臣差车鲍点（差车，管车的官；点是鲍牧手下的臣子）曰：‘此谁之命也（鲍子已醉，故他的手下人向陈子提出质问）？’陈子（陈僖子）曰：‘受命于鲍子。’遂诬（虚构以欺人。因见鲍子醉，故假说，以压制鲍点的责难，达到成事的目的。）鲍子，曰：‘子之命也！’鲍子曰：‘女（汝）忘君之为孺子牛而折其齿乎（按：齐景公爱荼母，又爱荼，曾自己当作牛，口衔绳索，令荼骑着玩耍。孺子玩得高兴，一不小心，从‘牛’背上掉下来，绳子把景公的牙齿折断了。）而背之也？’” 春秋时，齐景公死后，少子荼先被立为国君。后鲍牧、田乞杀死拥立荼的大臣，田乞又立齐悼公为君。鲍牧与齐悼公（阳生）本有隙，因为立阳生的事田乞等没有和他商议，陈僖子又假托他的名义，引起他的反感。故不同意立悼公。于是，他便提出齐景公爱少子的事加以回驳，意思是说这样做违背了先君之命。 “孺子牛”原指齐景公，意在表现对幼子的宠爱。近世常以此比喻为大众谋利益而不惜献身的人。鲁迅《自嘲》诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” 偏正 孺子，小孩，儿童，泛指人民群众。比喻心甘情愿为人民群众服务的人。语出《左传·哀公六年》：“女忘君之为孺子牛而折其齿乎?”鲁迅《集外集·自嘲》：“横眉冷对千夫指，俯首甘为～。”△褒义。多用于描写无私奉献。 “孺子牛”借喻甘为人民大众效劳的人。鲁迅先生就曾说过：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”( 《集外集· 〈自嘲〉诗》) 春秋时期，齐景公甚为疼爱儿子荼，有次爬在地上当牛让儿子牵着玩，结果儿子不小心跌倒了，绳子把齐景公的牙齿也拉折了。《左传·哀公六年》： “女 ( 汝、你) 忘君之为孺子牛，而折其齿手?”杜注： “孺子，荼也。景公尝衔绳为牛，使荼牵之。荼顿地，故折其齿。” 后世 “孺子牛”一语便流传下来。 为什么称 “孺子”呢? “孺子”，指未成年的幼儿，如言 “妇孺”，即指妇女、儿童。《说文·子部》： “孺，乳子也。”段注： “以迭韵为训。凡幼者曰孺子，此其义也。” 因此，“孺子牛”即言为小孩当牛，借喻为甘心情愿为他人效劳之意。 至于墓碑上 “老孺人”所指，则为旧时对已故妇人的尊称，而非 “乳子”、儿童之义。《礼记·曲礼下》： “天子之妃曰后 ( 皇后) ，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”明清时七品 “芝麻官”之母或妻封号为 “孺子”，后则通用为妇人之尊称。

小孩子，幼儿：～子。～慕（幼童对父母的爱慕，泛指深挚的敬爱或仰慕）。～子牛。妇～皆知。

古代指儿女，现专指儿子：～女。～孙。～嗣。～弟（后辈人，年轻人）。 植物的果实、种子：菜～。瓜～儿。～实。 动物的卵：鱼～。蚕～。 幼小的，小的：～鸡。～畜。～城。 小而硬的颗粒状的东西：～弹（dàn ）。棋～儿。 与“母”相对：～金（利息）。～母扣。～音（辅音）。 对人的称呼：男～。妻～。士～（读书人）。舟～（船夫）。才～。 古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔～。先秦诸～。 地支的第一位，属鼠：～丑寅卯（喻有条不紊的层次或事物的条理）。 用于计时：～时（夜十一点至一点）。～夜（深夜）。 封建制度五等爵位的第四等：～爵。 附加在名词、动词、形容词后，具有名词性（读轻声）：旗～。乱～。胖～。 个别量词后缀（读轻声）：敲了两下～门。 姓。

哺乳动物，趾端有蹄，头上长一对角，是反刍类动物，力量很大，能耕田拉车，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物：～刀小试（喻有很大的本领，先在小事情上施展一下）。～黄。～角。 星名，二十八宿之：～斗（指牛宿和斗宿二星）。 喻固执或骄傲：～气。 姓。

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤而遇切，音茹。 《說文》乳子也。从子需聲。一曰輸也，輸尚小也。徐引史，孺子可敎。 《六書故》子幼弱也。 《詩·小雅》和樂且孺。 《註》親慕意，言兄弟歡洽，如小兒慕父母也。 　又《禮·檀弓》有子與子游立，見孺子慕者，有子曰：情在於斯，其是也夫。 　又《爾雅·釋言》孺，屬也。 《禮·曲禮》大夫曰孺人。 《註》大夫之妻曰孺，言屬於夫，不敢自專也。 　又《玉篇》《集韻》汝朱切。 《類篇》而朱切，𠀤音儒。義同。或作𡦗𡦘。 　又姓。

《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切，𠀤音梓。 《說文》十一月陽氣動，萬物滋入，以爲稱。 《徐鍇曰》十一月夜半，陽氣所起。人承陽，故以爲稱。 　又《廣韻》息也。 《增韻》嗣也。 《易·序卦傳》有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。 《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。 《書·顧命》用敬保元子釗。 　又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。 　又凡適長子曰冢子，卽宗子也。其適夫人之次子，或衆妾之子，曰別子，亦曰支子。 《禮·曲禮》支子不祭，祭必告於宗子。 　又男子之通稱。 《顏師古曰》子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。 《王肅曰》子者，有德有爵之通稱。 　又自世婦以下自稱曰婢子，見《禮記·曲禮》。 　又卿之妻曰內子。 《儀禮·有司徹註》內子不薦籩。 　又《禮·檀弓》兄弟之子猶子也。 　又《前漢·嚴助傳註》令子出就婦家爲贅壻，曰贅子。 　又人君愛養百姓曰子。 　又辰名。 《爾雅·釋天》太歲在子曰困敦。 《前漢·律歷志》孳萌於子。 　又《禮·王制》公侯伯子男，凡五等。 《疏》子者，奉恩宣德。 　又左庶子，中庶子，官名。 　又國名。 《括地志》子城，在渭州莘城縣。 　又長子，縣名。周史辛甲所封，後爲趙邑，屬上黨。 　又姓。 《史記·殷本紀》契，母吞鳦子而生，故曰子氏。 　又複姓。 《左傳》鄭大夫子人氏，魯大夫子服氏，子家氏。 　又子細，猶分別。 《北史·源思禮傳》爲政當舉大綱，何必太子細也。 《正字通》子讀若薺，方語別也。俗作仔細。 　又去聲，才四切。 《中庸》子庶民也。徐邈讀。 　又與慈通。 《禮·樂記》易直子諒之心，油然生矣。 《韓詩外傳》子諒作慈良。 　又叶濟口切，音走。 《前漢·班固敘傳》侯王之祉，祚及孫子。公族蕃衍，枝葉暢茂。茂音某。 　又叶子德切，音則。 《詩·豳風》旣取我子，無毀我室。 《楊愼·古音叢目》與朱傳同。

《唐韻》語求切《集韻》魚尤切《韻會》疑尤切，𠀤𪙊平聲。 《說文》大牲也。牛，件也。件，事理也。象角頭三封尾之形。 《註》徐鍇曰：件，若言物一件二件也。封，高起也。 《玉篇》黃帝服牛乗馬。 《易·无妄》或繫之牛。 　又《說卦》坤爲子母牛。 《禮·曲禮》凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武。 　又《月令》出土牛，以送寒氣。 《疏》月建丑，土能克水，故作土牛，以畢送寒氣也。 　又樹化牛。 《玄中記》千年樹精，化爲靑牛。始皇伐大樹，有靑牛躍出入水。 　又官名。 《周禮·地官》牛人，掌養國之公牛，以待國之政令。 　又牽牛，宿名。 《爾雅·釋天》星紀，斗牽牛也。 《註》牽牛斗者，日月五星之所終始，故謂之星紀。 　又天牛，蟲名。一曰天水牛。 《爾雅·釋蟲》蠰齧桑註似天牛。 　又紫金牛，藥名。見《本草綱目》。 　又姓。 《廣韻》微子裔，司𡨥牛父，子孫以王父字爲氏。 《風俗通》漢有牛崇。 　又人名。 《史記·虞舜紀》瞽瞍父曰橋牛。 　又叶音疑。 《詩·小雅》我任我輦，我車我牛。叶下哉。哉讀將黎反。