成语解释

媚：谄媚；灶：灶神。宁愿巴结灶神。比喻与其巴结职位高的人，不如笼络职位低但有实权的人。

成语示例

《八十一梦·第36梦》：“孔子都说‘宁媚于灶’，俗言道得好，‘灶神在天，一本直奏’。你那不苟且的脾气，正合作此官。”

成语出处

春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”

成语典故

灶：灶神。宁肯巴结灶神。比喻与其巴结职位高的人，不如巴结职位虽低但有实权的人。《论语．八佾（yì）》：“王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？’子曰：‘不然，获罪于天，无所祷也。’”（奥：古时认为屋内西南角有此神，为一屋之主。）《八十一梦．第三十六梦》：“那就好，孔子都说‘宁媚于灶’，俗言道得好，‘灶神在天，一本直奏’。你那不苟且的脾气，正合作此官。” 述补 灶，灶神。宁肯巴结、讨好灶神。比喻与其巴结地位高的人，不如巴结职位虽低但握有实权的人。张恨水《八十一梦·第三十六梦》：“那就好，孔子都说‘～’，俗言道得好，‘灶神在天，一本直奏’。你那不苟且的脾气，正合作此官。”△多用于有求于人，或疏通关节的场合。 →持禄养交 ?不求闻达

平安，安定：～静。～谧。息事～人。 旧时已嫁的女子或在外子女回家省视父母：～亲。归～。 中国江苏省南京市的别称。沪～铁路 姓。

情愿：～肯。～死不屈。～缺毋滥。 岂，难道：王侯将相～有种乎？ 语助，无实际意义：不～唯是。

同“貯”。贮藏；积聚。 古代宫室门屏之间。

谄，逢迎：～外。～世（迎合世俗）。～眼。～惑。～态。谄～。献～。奴颜～骨。 美好，可爱：～景。明～。秀～。妩～。娇～。 喜爱：“我既～君姿，君亦悦我颜。”

介词（➊在，如“生～北京”；➋到，如“荣誉归～老师”；➌对，如“勤～学习”；➍向，如“出～自愿”；➎给，如“问道～盲”；➏自，从，如“取之～民”；➐表比较，如“重～泰山”；➑表被动，如“限～水平”）。 后缀（➊在形容词后，如“疏～防范”；➋在动词后，如“属～未来）。 姓。

用砖石砌成的生火做饭的设备：锅～。炉～。～突（灶上的烟筒）。 指“灶君”（中国民间在锅灶附近供的神）：祭～。

《唐韻》直呂切《集韻》《韻會》展呂切，𠀤音佇。 《爾雅·釋宮》門屛之閒謂之宁。 《禮·曲禮》天子當宁而立。 《註》門內屛外，人君視朝所宁立處。 　又《集韻》通作著。 《詩·齊風》俟我于宁乎而。今作著。 　又《廣韻》直魚切《集韻》《韻會》《正韻》𨻰如切，𠀤音除。義同。 　又《說文》宁辨積物也。象上隆四周之形。○按積物，與《爾雅》正意相背。《韻會》六麌分註。 《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤乃定切，音佞。 《說文》所願也。 《徐曰》甯，猶寧也。今俗言寧可如此爲甯可如此。 　又姓。 　又邑名。 《春秋·僖七年》公會齊侯，宋公，𨻰世子款，鄭世子華，盟于甯母。 《註》高平方與縣東有泥母亭。 《左傳·文五年》晉陽處父聘于衞，反過甯，甯嬴從之。 《註》甯，晉邑，汲郡修武縣也。 《水經注》武王伐紂，勒兵于甯，更名甯曰修武。 　又《集韻》《韻會》囊丁切《正韻》奴經切，𠀤與寧同。 《前漢·郊祀歌》周流常羊思所幷，穰穰復正直往甯。 《註》言獲福旣多，歸於正道，克當往日所願。 　又《王莽傳》永以康甯。 《玉篇》古文寧字。註詳十一畫。 《說文》安也。从宀从心，在皿上。皿，人之飮食器，所以安人也。 《集韻》同寧。願也。 《前漢·王莽傳》永以康寗。 　又乃定切，音佞。邑名。 　又姓。 　又《類篇》从心作甯。司馬氏曰：甯𠀤从冉，非是。今詳用部甯字註。 《唐韻》奴丁切《集韻》《韻會》囊丁切《正韻》奴經切，𠀤佞平聲。 《說文》願詞也。从丂，寍聲。 　又安也。 《易·乾卦》首出庶物，萬國咸寧。 《詩·大雅》文王有聲，遹求厥寧。 《書·康誥》裕乃以民寧。 《註》行寬政，乃以安民也。 　又《書·洪範》五福，三曰康寧。 《註》無疾病也。 　又女嫁歸省父母曰寧。 《詩·周南》歸寧父母。 　又予寧居喪也。 《前漢·哀帝紀》博士弟子父母喪，子寧三年。 　又無寧，寧也，願辭也。 《左傳·隱十一年》無寧兹許公復奉其社稷。 　又《襄二十六年》若不幸而過，寧僭無濫。 《書·大禹謨》與其殺不辜，寧失不經。 　又丁寧，屬付諄復也。 《前漢·郞顗傳》丁寧再三。俗作叮嚀。 　又丁寧，鉦也。 《左傳·宣四年》著於丁寧。 《正義》言著於丁寧，則丁寧是器。 《晉語》伐備鐘鼓，聲罪也。戰以錞于丁寧，儆其民也。是丁寧，戰之用也。 　又州名，秦北郡，魏置華州，西魏改寧州。 　又姓。 　又《集韻》乃定切，音佞。通甯。 《前漢·郊祀歌》穰穰復正直往甯。 《師古註》叶音平聲。言獲福旣多，歸於正道，克當往日所願也。 　又叶乃挺切，佞上聲。 《張載·七命》王猷四塞，圅夏謐寧。丹冥投烽，靑徼釋警。 　又叶女良切，音娘。 《蘇軾·富鄭公𥓓》堂堂韓公，與萊相望。再聘於燕，四方以寧。望平聲。 《韻會》本作寧，經史作寧，俗作寜。寧从丂。

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤明祕切，音郿。 《說文》說也。 　又諧也，諂也，蠱也。 《書·囧命》便辟側媚。 《史記·佞幸傳》非獨女以色媚，士宦亦有之。 《吳志》虞翻曰：自恨骨體不媚。 　又愛也，親順也。 《詩·大雅》媚兹一人。 《唐書·魏徵傳》太宗曰：人言魏徵舉動疎慢，我見其嫵媚。 　又地名。 《左傳·定九年》齊侯致禚媚杏于衞。 《註》三邑皆齊西界。 　又叶武悲切，音眉。 《韓愈·永貞行》狐鳴梟噪爭署置，䁑睒跳踉相嫵媚。 《註》䁑睒，獸狂視貌。時順宗病瘖，王伾王叔文用事。憲宗立，攺元永貞。 本作𡡾。

《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，𠀤音迂。 《爾雅·釋詁》于，曰也。 　又往也。 《書·大誥》民獻有十夫，予翼以于。 《詩·小雅》王于出征。 　又《儀禮·士冠禮》宜之于假。 《註》于，猶爲也。宜之見爲大矣。 　又《聘禮》賄在聘于賄。 《註》于讀曰爲。言當視賓之禮，而爲之財也。 　又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。 　又未定之辭。 《公羊傳·僖二十八年》歸于者何。歸于者，罪未定也。 　又行貌。 《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。 　又于于，自足貌。 《莊子·應帝王》其臥徐徐，其覺于于。 　又鐘兩口之閒曰于。 《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘，兩欒謂之銑，銑閒謂之于。 　又《前漢·元后傳》衣絳緣諸于。 《註》大掖衣也。 　又《唐書·元德秀傳》明皇命三百里內刺史縣令，以聲樂集，德秀惟樂工十人，聮袂歌于蔿于。 　又草名。 《爾雅·釋草》茜，蔓于。 《註》生水中。一名軒于。 《司馬相如·子虛賦》菴閭軒于。 　又木名。 《爾雅·釋木》棧木，于木。 《註》僵木也。江東呼木觡。 　又淳于，縣名。今密州安丘縣，古淳于國。 　又姓。周武王第二子邘叔之後，以國爲氏，後因去邑爲于。 　又淳于，宣于，鮮于，多于，𨷖于，皆複姓。 　又三氏姓。勿忸于，阿伏于，見《魏書·官氏志》。 　又助語辭。 《詩·召南》于沼于沚。 《朱傳》于，於也。 《周易》《毛詩》於皆作于。于於古通用。 　又《集韻》邕俱切，音紆。廣大貌。 《禮·檀弓》邾婁考公之喪，徐君使容居來弔含。有司曰：諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者，未之有也。 　又《文王世子》仲尼曰：周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。聞之曰：爲人臣者，殺其身有益於君，則爲之，况于其身以善其君乎。俱與迂通。 　又《正韻》休居切，與吁通。歎辭。 《詩·周南》于嗟麟兮。 《唐韻》哀都切《集韻》《韻會》《正韻》汪胡切，𠀤同烏。 《韻會》隷變作於。古文本象烏形，今但以爲歎辭及語辭字，遂無以爲鴉烏字者矣。 　又《爾雅·釋詁註》於乎皆語之韻絕。 《疏》歎辭也。 《書·堯典》僉曰：於，鯀哉。 《詩·周頌》於穆淸廟。 　又《周頌》於乎不顯。○按或作嗚烏，音義皆同。 　又《廣韻》央居切《集韻》《韻會》《正韻》衣虛切，𠀤音淤。語辭也。 《博雅》於，于也。○按《說文》于訓於也，蓋于於古通用。凡經典語辭皆作于。 　又《廣韻》居也。 《韓愈·示兒詩》前榮饌賓親，冠昏之所於。 《朱子·考異》所，或作依。○按所於作依於，則是依之以居也。孔融書，舉杯相於。曹植樂府，心相於。杜甫詩：良友幸相於。卽相依以居之意。 　又《揚子·太𤣥經》白舌於於。 《註》多難貌。 　又《廣韻》代也。 《集韻》往也。 　又地名。 《戰國策》商於之地六百里。 　又姓。 《姓氏急就篇》黃帝臣於則造履。 《前漢·功臣表》涉安侯於單。

《五音集韻》則到切，音躁。俗竈字。 《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤則到切，音躁。 《說文》炊竈也。亦作窖。 《釋名》竈，造也，造創食物也。 《博雅》𥧸謂之竈，其脣謂之陘，其窻謂之突，突下謂之甄。 《禮·月令》孟夏祀竈。 《蔡邕·獨斷》夏爲太陽，其氣長養，祀之於竈，在廟門外之東，先席於門奧西東，設主於竈陘。 《淮南子·汜論訓》炎帝作火官，死而爲竈神。 《莊子·達生篇》竈有髻。 《註》髻竈神，著赤衣，狀如美女。 《後漢·隂興傳》隂子方，臘日晨炊而竈神形見，因以黃羊祀之。 《雜五行書》竈神名禪，字子郭。 　又《字彙補》與造通。 《周禮·春官》大祝掌六祈，二曰造。 《註》造，故書作竈。杜子春讀爲造次之造。