布帆无恙
比喻旅途平安。
出处典源
成语出处
南朝 宋 刘义庆《世说新语 排调》：“地名破冢，真破冢而出，行人安稳，布帆无恙。”
成语典故
布帆：代指船。恙：病、灾。布帆(船)没有出毛病。比喻旅途平安。顾恺之(约345－406年)，字长康，晋陵无锡(今属江苏)人。多才多艺，工诗赋、书法，尤其精于绘画，并著有《论画》等书，对我国的绘画发展，有重大影响。顾恺之为人好诙谐，人们都爱和他开玩笑。在任殷仲堪参军期间，一次请假回家，殷仲堪特意借给他一只船。船行至一个叫破冢的地方，遭到大风。顾恺之即给殷仲堪写信说：“地方名叫破冢，真如破冢(坟墓)而出一样。行路之人有幸平平安安，船帆也没有什么毛病。” 【出典】： 《晋书》卷93《顾恺之传》2404页：“仲堪在荆州，恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭风大败。恺之与仲堪笺曰：‘地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。’” 【例句】： 唐·李白《秋下荆门》诗：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。” 明·梅鼎祚《玉合记·航海》：“可喜主帅参军，布帆无恙。” 主谓 布帆，指帆船。无恙，没病。《晋书·顾恺之传》：“恺之尝因假还，殷仲堪特以布帆借之。至破冢，遭风大败。恺之与仲堪笺曰：‘地名破冢，真破冢而出，行人安隐，～。’”△多用于平安方面。也作“片帆无恙”。 【典源】《世说新语·排调》：“顾长康作殷荆州佐，请假还东。尔时例不给布(fan)， 顾苦求之， 乃得。 发至破冢，遭风大败。作笺与殷云：‘地名破冢， 真破冢而出。 行人安稳， 布无恙。’”《晋书·顾恺之传》亦载，“布”作‘布帆”。 【今译】 晋代顾恺之字长康，任殷仲堪参军，他请假东归省亲。当时规定不发给布帆用，顾苦苦请求，才借给他。船行至破冢，遇到大风浪，顾写信给殷说：“地名破冢，真是从坟冢里钻出来。行人很平安，布帆也没有损坏。” 【释义】 后以此典借指旅人平安。 【典形】 布帆安稳、布帆无恙、无恙布帆、布帆幸无恙。 【示例】 〔布帆安稳〕 清·丘逢甲《张琴柯以万里归舟图索题》：“宦海风波四十年，布帆安稳竟归田。” 〔布帆无恙〕 唐·李白 《秋下荆门》：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。” 〔无恙布帆〕 清·纳兰性德《为友人赋》之六：“朝衣欲脱换轻衫，无恙西风旧布帆。”
现代字典(分字解释)
棉、麻及棉型化学短纤维经纺纱后的织成物：～匹。～帛。～衣。 古代的一种钱币。 宣告，对众陈述：宣～。发～。～告。开诚～公（推诚相见，坦白无私）。 分散到各处：散～。遍～。星罗棋～。 流传，散播：～道。～施。 做出安排：～置。～景。～局。 姓。
利用风力使船前进的布篷：～船。～樯。～板。
病：安然无～。偶染微～。别来无～。 忧：“何～不已”。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤博故切，音抪。 《說文》布枲，織也。 《廣韻》布，帛也。 《小爾雅》麻紵葛曰布。 《釋名》布，布也。布列衆縷爲經，以緯橫成之也。 又太古衣皮，女工之事始于是，施布其法度，使民盡用之也。 《易·說卦》坤爲布。 《詩·衞風》抱布貿絲。 《傳》布，幣也。 《疏》此布幣謂絲麻布帛之布。幣者，布帛之名。 《左傳·閔二年》衞文公大布之衣。 又泉也。 《周禮·天官·外府》掌邦布之出入。 《註》布，泉也。其藏曰泉，其行曰布。 《前漢·食貨志》布貨十品，大布，次布，弟布，壯布，中布，差布，厚布，幼布，幺布，小布。 《註》師古曰：布亦錢耳。謂之布者，言其分布流行也。 又《廣雅》布，施也。 《莊子·列禦宼》施于人而不忘，非天布也。 又《玉篇》𨻰列也。 《書·康王之誥》諸侯入應門右，皆布乗黃朱。 《傳》皆𨻰四黃馬朱鬣，以爲庭實。 《左傳·昭十六年》僑若獻玉，不知所成，敢私布之。 《註》布，𨻰也。 又《廣雅》布，散也。 《左傳·襄三十年》皆自朝布路而罷。 《註》布路，分散。 又《爾雅·釋天》祭星曰布。 《註》布，散祭於地。 又《廣雅》布，班也。 又草名。 《爾雅·釋草》布似布，帛似帛，華山有之。 《註》草葉中有象布帛者，因名。 又藥名。 《本草集解》昆布，亦名綸布。生南海，葉如手大，似薄葦，紫赤色。 又金布，書名。 《前漢·蕭望之傳》金布令甲。 《註》師古曰：金布者，令篇名也。其上有府庫金錢布帛之事，因以篇名。 又懸泉激流曰瀑布。 《孫綽·天台賦》瀑布飛泉以界道。 又露布。 《續博物志》露布，捷書別名，以帛書揭之於竿，欲天下知聞也。 又姓。 《晉書·陶侃傳》江夏布興。 又複姓。 《史記·趙世家》姑布子卿。 《註》司馬彪曰：姑布，姓。 又與尃通。 《史記·司馬相如·上林賦》專結縷。 《註》徐廣曰：尃，古布字。 《漢書》作布。
『帆』《廣韻》《集韻》𠀤符炎切，音凡。 《集韻》舟上幔以帆風。 《馬融·廣成頌》張雲帆施蜺幬。 又石帆，草名。 《左思·吳都賦》石帆水松。 《註》劉逵曰：石帆生海嶼石上，草類也。 又《廣韻》《集韻》《正韻》𠀤扶泛切，音梵。 《廣韻》船使風。 《釋名》帆，汎也。隨風張幔曰帆。使舟疾，汎汎然也。 《韓愈·除官赴闕詩》無因帆江水。 《註》洪興祖曰：船使風也。 《玉篇》與𦨲同。亦作颿。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
『恙』《唐韻》《韻會》《正韻》餘亮切《集韻》弋亮切，𠀤音漾。 《爾雅·釋詁》恙，憂也。 《疏》恙者，聘禮云：公問君，賔對公再𢪙，鄭註云：𢪙其無恙。郭云：今人云無恙，謂無憂也。 《廣韻》憂也，病也。 又噬蟲，善食人心。 《風俗通》噬蟲能食人心。古者草居，多被此毒，故相問勞曰無恙。如戰國策，趙威后問齊使曰：王亦無恙。說苑，魏文侯語倉庚曰：擊無恙。前漢，武帝報公孫弘曰：何恙不已。晉書文苑，顧愷之與殷仲堪箋，布帆無恙。隋書，日本遣使致書皇帝無恙。皆問勞之辭也。 又叶余章切，音羊。 《楚辭·九辯》計專專之不可犯兮，願遂推而爲臧。賴皇天之厚德兮，還及君之無恙。◎按恙㺊二義。一爲蟲，一爲獸。廣韻玉篇分註甚明，自神異經合而一之。字書混引，輟耕錄辨之詳矣。