成语解释

康衢：畅通无阻的大道；谣：歌谣。在宽阔畅通的大道上唱着歌谣。多用来比喻太平盛世。

成语示例

藏诟之薮，今有～。 清·王闿运《丁文诚诔》

成语出处

《列子·仲尼》：“尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸民……’尧喜问曰；‘谁教尔为此言？’童儿曰：‘我闻之大夫。’问大夫，大夫曰：‘吉诗也。’”

成语典故

偏正 指歌颂盛世之歌。语本《列子·仲尼》：“尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸民，莫非尔极，不识不知，顺帝之则。’尧喜问曰：‘谁教尔如此言?’童儿曰：‘我闻之大夫。’问大夫，大夫曰：‘古诗也。’”清·王闿运《丁文诚诔》：“始为藏垢之薮，今有～。”△褒义。多用于颂扬社会生活的欣荣安乐。

安宁：～乐（lè ）。～平。～宁。 空，空虚：萝卜～了。 宽阔：～庄。～衢（四通八达的大路）。 无病：～健。～复。～泰。健～。 丰盛：小～。～年。 姓。

大路，四通八达的道路：通～。

助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。

大众编的反映生活的歌：民～。歌～。童～。 凭空捏造的不可信的话：～言。～传（chuán ）。～诼（造谣诬蔑的话）。 古代指不用乐器伴奏的歌唱：“我歌且～”。

《唐韻》苦岡切《集韻》《韻會》《正韻》丘岡切，𠀤音穅。 《爾雅·釋詁》樂也。 《詩·唐風》無巳大康。 　又《周頌》迄用康年。 　又《爾雅·釋詁》康，安也。 《書·益稷》庶事康哉。 　又《洪範》五福，三曰康寧。 　又《爾雅·釋宮》五達謂之康，六達謂之莊。 《疏》孫炎曰：康，樂也，交會樂道也。 《釋名》五達曰康。康，昌也，昌盛也，車步倂列並用之，言充盛也。 《列子·仲尼篇》堯遊於康衢。 《史記·騶衍傳》爲列第康莊之衢。 　又《易·晉卦》康侯用錫馬蕃庶。 《註》康，美之名也。 　又《禮·祭統》康周公。 《註》康，猶褒大也。 　又《諡法》淵源流通曰康，溫柔好樂曰康，令民安樂曰康。 　又國名。 《書·康誥疏》命康叔之誥。管蔡郕霍皆國名，則康亦國名，在圻內。 　又《前漢·西域傳》安息國王治番兜城，北與康居接。 　又州名。 《唐書·地理志》康州，析端州之端溪置。 　又姓。 《廣韻》衞康叔之後。 　又《爾雅·釋器》康瓠謂之甈。 《註》瓠，壺也。 《賈誼·弔屈原賦》寶康瓠。 　又與穅通。 《說文》穅或省作康。 　又與漮通。 《爾雅·釋詁》漮，虛也。 《詩·小雅》酌彼康爵。 《箋》康，空也。漮康音義同。 　又《集韻》苦浪切，音抗。 《禮·明堂位》崇坫康圭。 《註》康讀爲亢。 《疏》亢，舉也。

《唐韻》其俱切《集韻》《韻會》權俱切，𠀤音劬。 《玉篇》四達道也。 《爾雅·釋宮》四達謂之衢。 《易·大畜》何天之衢。 《左傳·昭二年》尸諸周氏之衢。 《註》衢，道也。 《楚辭·天問》靡蓱九衢。 《註》九交之道曰衢。 　又岐路也。 《荀子·勸學篇》行衢道者不至。 　又天衢，星名。 《晉書·天文志》中閒爲天衢，黃道之所經也。 　又檀衢，齊市名。 《戰國策》有孤孤咺者，正議閔王斮之檀衢。 　又州名。 《一統志》越西鄙姑蔑之地，唐置衢州。 　又姓。 《通志·氏族略》衢氏，江陵人，見《姓苑》。 　又《類篇》俱遇切，音屨。行也。○按去聲衢字，《集韻》作忂。 　又《韻補》叶音求。 《陳琳詩》春天潤九野，卉木渙油油。紅華紛皣皣，發秀曜中衢。

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 　又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 　又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 　又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 　又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 　又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 　又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 　又姓。出《姓苑》。 　又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 　又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 　又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。