弄鬼弄神
假装鬼神蒙骗或恐吓他人。也比喻暗中捣鬼作弊，玩弄花招。亦作“弄神弄鬼”。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
清·李绿园《歧路灯》第33回：“他每日弄鬼弄神露出马脚赶出来。你怎么称起大哥来？”
成语典故
假装鬼神蒙骗或恐吓人。也比喻暗地耍手段捣鬼。《歧路灯》第三十三回：“他每日弄鬼弄神露出马脚赶出来。你怎么称起大哥来？”《红楼梦》第一百一十三回：“宝玉的事，明知他病中不能明白，所以众人弄鬼弄神的办成了。”也作【弄神弄鬼】。同书第四十五回：“如今乐了十年，不知怎么弄神弄鬼，求了主子，又选出来了。”《刘胡兰传．一年级小学生》：“老师说世界上根本没有鬼神……还讲了好多生动的故事，证明弄神弄鬼都是自欺欺人的把戏。”又有【瞒神弄鬼】。形容瞒着人做某种事。多用于贬义。《红楼梦》第二十回：“你们瞒神弄鬼的，打量我都不知道呢！” 并列 假装鬼神以蒙骗或吓唬别人。《歧路灯》33回：“他每日～露出马脚赶出来。你怎么称起大哥来?”△贬义。形容假借超自然力量来达到某种目的的用语。也作“弄神弄鬼”。
现代字典(分字解释)
玩耍，把玩：摆～。玩～。～臣（帝王所亲近狎昵的臣子）。～潮儿。戏～。～瓦（“瓦”是原始的纺锤，古代把它给女孩子玩，意为生女儿）。～璋（“璋”是一种玉器，古代把它给男孩子玩。意为生儿子）。 做，干：～假成真。～明白。 设法取得：～点钱花。 搅扰：这事～得人心惶惶。 耍，炫耀：搔首～姿。 不正当地使用：～权。～手段。捉～。 奏乐或乐曲的一段、一章：～琴。梅花三～。 古代百戏乐舞中指扮演角色或表演节目。
方言，小巷，胡同：～堂。里～。
某些宗教或迷信的人所说的人死后的灵魂：～魂。～魅。～蜮（①鬼怪；②阴险害人的）。 阴险，不光明：～话。～黠。～胎。 对人的蔑称或憎称：酒～。烟～。～子。吝啬～。 恶劣，糟糕（限做定语）：～天气。 机灵，敏慧（多指小孩子）：～精灵。 表示爱昵的称呼：小～。机灵～。 星名，二十八宿之一。
玩耍，把玩：摆～。玩～。～臣（帝王所亲近狎昵的臣子）。～潮儿。戏～。～瓦（“瓦”是原始的纺锤，古代把它给女孩子玩，意为生女儿）。～璋（“璋”是一种玉器，古代把它给男孩子玩。意为生儿子）。 做，干：～假成真。～明白。 设法取得：～点钱花。 搅扰：这事～得人心惶惶。 耍，炫耀：搔首～姿。 不正当地使用：～权。～手段。捉～。 奏乐或乐曲的一段、一章：～琴。梅花三～。 古代百戏乐舞中指扮演角色或表演节目。
方言，小巷，胡同：～堂。里～。
迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：～仙。～怪。～主。～社。～农。～甫。～权。鬼使～差。 不可思议的，特别希奇的：～秘。～奇。～异。～话。～机妙算。 不平凡的，特别高超的：～勇。～医。～通。～圣。～速。 心思，心力，注意力：劳～。凝～。～魂颠倒。 表情：～色。～采。～姿。～志。 精神：～清气爽。 姓。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤盧貢切，籠去聲。 《爾雅·釋言》玩也。 《疏》謂玩好也。 《詩·小雅》載弄之璋。 《前漢·趙堯傳》高祖持御史大夫印弄之。 又戲也。 《左傳·僖九年》夷吾弱不好弄。 《註》弄，戲也。 《前漢·昭帝紀》上耕於鉤盾弄田。 《註》師古曰：弄田，謂宴游之田。 又《韻會》侮也。 《前漢·東方朔傳》自公卿在位，朔皆敖弄，無所爲屈。 又樂曲曰弄。 《晉書·桓伊傳》王徽之泊舟靑溪側，令人謂伊曰：聞君善吹笛，試爲我一奏。伊便下車，踞胡牀，爲作三調。弄畢。便上車去。 《南史·隱逸傳》宗少文善琴，古有金石弄，惟少文傳焉。 《嵆康·琴賦》改韻易調，奇弄乃發。 又《字彙》巷也。
『鬼』《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤居偉切，音詭。 《說文》人所歸爲鬼。从人，象鬼頭。鬼隂气賊害，从厶。 《爾雅·釋訓》鬼之爲言歸也。 《詩·小雅》爲鬼爲蜮。 《禮·禮運》列於鬼神。 《註》鬼者精魂所歸。 《列子·天瑞篇》精神離形。各歸其眞，故謂之鬼。鬼，歸也。歸其眞宅。 又《易·旣濟》高宗伐鬼方。 《詩·大雅》覃及鬼方。 《傳》鬼方，遠方也。 又星名。 《史記·天官書》輿鬼鬼祠事，中白者爲質。 《註》輿鬼，五星，其中白者爲質。 又姓。 《前漢·郊祀志》黃帝得寶鼎，冕侯問於鬼臾區。 《註》黃帝臣也。 又國名。 《山海經》鬼國在負二之尸北。 又烏鬼。 《杜甫·遣悶詩》家家養烏鬼。 《漫叟詩話》川人家家養猪，每呼猪作烏鬼聲，故謂之烏鬼。 《夢溪筆談》夔州圖經稱，峽中人皆養鸕鷀，以繩繫頸使捕魚，得則倒提出之，謂之烏鬼。 《元微之江陵詩》病賽烏稱鬼。 《自註》南人染病，競賽烏鬼。 又《揚子·方言》虔儇，慧也。自關而東趙魏之閒謂之黠。或謂之鬼。
『弄』《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤盧貢切，籠去聲。 《爾雅·釋言》玩也。 《疏》謂玩好也。 《詩·小雅》載弄之璋。 《前漢·趙堯傳》高祖持御史大夫印弄之。 又戲也。 《左傳·僖九年》夷吾弱不好弄。 《註》弄，戲也。 《前漢·昭帝紀》上耕於鉤盾弄田。 《註》師古曰：弄田，謂宴游之田。 又《韻會》侮也。 《前漢·東方朔傳》自公卿在位，朔皆敖弄，無所爲屈。 又樂曲曰弄。 《晉書·桓伊傳》王徽之泊舟靑溪側，令人謂伊曰：聞君善吹笛，試爲我一奏。伊便下車，踞胡牀，爲作三調。弄畢。便上車去。 《南史·隱逸傳》宗少文善琴，古有金石弄，惟少文傳焉。 《嵆康·琴賦》改韻易調，奇弄乃發。 又《字彙》巷也。
『神』《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，𠀤音晨。 《說文》天神，引出萬物者也。 《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。 又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。 又神明。 《書·大禹謨》乃聖乃神。 《孔傳》聖無所不通，神妙無方。 《易·繫辭》隂陽不測之謂神。 《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。 《孟子》聖而不可知之謂神。 又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。 又諡法。 《史記》民無能名曰神。 又姓。漢騎都尉神矅。 又升人切，音伸。 《張衡·東京賦》神荼副焉。 《註》海中神名。神，音伸。荼，音舒。 又叶時連切，音禪。 《焦仲卿詩》念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。 《班固·答賓戲》言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。 《註》神，叶時連切。濱，叶𤰞眠切。○按：顧炎武《金石文字記》曰神，古𥓓多作𥛠，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。