循循善诱
指善于引导别人进行学习。循循：有次序的样子；诱：引；指。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
先秦 孔子《论语 子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
成语典故
指善于有步骤地进行教导。这是孔子的学生颜渊赞美孔子的话。他说，老师的学问越仰头看越高；越用力钻研，越觉得深。一看好象就在前面，忽然却在后面，使人觉得难以捉摸。虽然如此，他却善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我们的知识，又用一定的礼节来约束我们的行为，使我们想停止学习都不可能。使我竭尽才智，好像有所进益。但是想再向前迈进一步，却又不知从何着手。 【出典】： 《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。’” 【例句】： 晋·潘尼《赠司空掾安仁》之八：“温温恭人，循循善诱。” 《文选》南朝·梁·刘孝标《辩命论》：“循循善诱，服膺儒行。” 偏正 循循，有步骤、有次序;诱，引诱。善于有步骤，有次序地加以引导。形容教导得法。语本《论语·子罕》：“夫子循循然，善诱人;传我以文，约我以礼。”南朝梁·刘孝标《辨命论》：“～，服膺儒行。”杜鹏程《保卫延安》：“他稳实而从容地踱了几步，像～的老教师似的。”△褒义。→谆谆教导 诲人不倦 引而不发 ?误人子弟引入歧途。也作“恂恂善诱”、“恂恂善导”、“循循诱人”。
现代字典(分字解释)
遵守，依照沿袭：遵～。因～。～环。～规蹈矩。 古同“巡”，巡行。
遵守，依照沿袭：遵～。因～。～环。～规蹈矩。 古同“巡”，巡行。
心地仁爱，品质淳厚：～良。～心。～举。～事。～人。～男信女。慈～。 好的行为、品质：行～。惩恶扬～。 高明的，良好的：～策。～本。 友好，和好：友～。亲～。和～。 熟悉：面～。 办好，弄好：～后。 擅长，长（cháng ）于：～辞令。多谋～断。 赞许：“群臣百姓之所～，则君～之”。 好好地：～待。～罢甘休。 容易，易于：～变。～忘。多愁～感。 姓。
劝导，教导：～导。～发。 使用手段引人：引～。利～。 称美之辞：“～然与日月争光”。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》詳遵切《集韻》《韻會》松倫切。 《正韻》詳倫切，𠀤音旬。 《爾雅·釋詁》自也，率循也。 《說文》行順也。 《禮·射義》卿大夫以循法爲節。 《史記·循吏傳》奉職循理，亦可以爲治，何必威嚴哉。 《前漢·賈誼傳》此業壹定，世世常安，而後有所持循矣。 《註》執持而順行之。 又《增韻》依也。 《左傳·昭七年》循牆而走。 《二十三年》循山而南。 《註》依山南行也。 又《廣韻》善也。 又《玉篇》循次序也。 《論語》夫子循循然善誘人。 又《韻會》循環，謂旋繞往來。 《史記·高帝紀》三王之道，若循環終而復始。 又巡也。 《前漢·宣帝紀》遣使者循行郡國，問民所疾苦。 又《正韻》循，摩也。 《前漢·李陵傳》數數自循其刀環。 《註》循，謂摩循也。 又撫循，慰安也。 《前漢·蕭何傳》拊循勉百姓。 《趙充國傳》拊循和輯。 又《廣雅》述也。 《前漢·馮立傳》立爲西河上郡太守，居職公廉，與其兄野王相似。吏民歌之曰：大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循。 又無所作爲曰因循。 《韓愈·酬裴功曹詩》多才自勞苦，無用秖因循。 又《集韻》船倫切，音脣。蹲循，逡巡也。
『循』《唐韻》詳遵切《集韻》《韻會》松倫切。 《正韻》詳倫切，𠀤音旬。 《爾雅·釋詁》自也，率循也。 《說文》行順也。 《禮·射義》卿大夫以循法爲節。 《史記·循吏傳》奉職循理，亦可以爲治，何必威嚴哉。 《前漢·賈誼傳》此業壹定，世世常安，而後有所持循矣。 《註》執持而順行之。 又《增韻》依也。 《左傳·昭七年》循牆而走。 《二十三年》循山而南。 《註》依山南行也。 又《廣韻》善也。 又《玉篇》循次序也。 《論語》夫子循循然善誘人。 又《韻會》循環，謂旋繞往來。 《史記·高帝紀》三王之道，若循環終而復始。 又巡也。 《前漢·宣帝紀》遣使者循行郡國，問民所疾苦。 又《正韻》循，摩也。 《前漢·李陵傳》數數自循其刀環。 《註》循，謂摩循也。 又撫循，慰安也。 《前漢·蕭何傳》拊循勉百姓。 《趙充國傳》拊循和輯。 又《廣雅》述也。 《前漢·馮立傳》立爲西河上郡太守，居職公廉，與其兄野王相似。吏民歌之曰：大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循。 又無所作爲曰因循。 《韓愈·酬裴功曹詩》多才自勞苦，無用秖因循。 又《集韻》船倫切，音脣。蹲循，逡巡也。
『善』《廣韻》常演切《集韻》《韻會》《正韻》上演切，𠀤音蟺。 《說文》吉也。 《玉篇》大也。 《廣韻》良也，佳也。 《書·湯誥》天道福善禍淫。 又《詩·鄘風》女子善懷。 《箋》善，猶多也。 《禮·文王世子》嘗饌善，則世子亦能食。 《註》善謂多于前。 又《禮·曲禮·入國不馳註》馳善躙人也。 《疏》善猶好也，車馳則好行刺人也。 又《禮·王制註》善士謂命士也。 又《禮·學記》相觀而善之謂摩。 《疏》善猶解也。 又《禮·少儀》問道藝，曰：子習于某乎，子善于某乎。 《疏》道難，故稱習。藝易，故稱善。 又《前漢·西域傳》鄯善國，本名樓蘭王。 又與單通。 《前漢·匈奴傳》單于曰善于。 又《廣韻》姓也。 《呂氏春秋》善卷，堯師。 又《韻會》《正韻》𠀤時戰切，音繕。 《毛氏曰》凡善惡之善則上聲，彼善而善之則去聲。 《孟子》王如善之是也。○按《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》善字俱無去聲。 又《正字通》與人交讙曰友善。 《史記·刺客傳》田光曰：所善荊卿可使也。 又與膳通。 《莊子·至樂篇》具太牢以爲善。 《集韻》或作嬗。