怀宝迷邦
怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
先秦 孔子《论语 阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
成语典故
《论语．阳货》：“（阳货）谓孔子曰：‘来！予与尔言。曰“怀其宝而迷其邦”可谓仁乎？’（孔子）曰：‘不可。’” 阳货对孔子说：“你来，我要和你说几句话。”孔子走过来，阳货问道：“如果有人把自己的才德隐藏起来，眼看着自己的国家迷乱而不去解救，难道这种做法也可以称做是仁吗？”孔子回答说：“不可以。” 阳货的话是在暗讽孔子。而孔子却有自己的原则：国政混乱，不仕。这是出于义，不能帮助无道，更不能与其同流合污。然而，形势变化需要出仕时，则必须坚持实行“礼”，实现自己的政治主张。这就是说不是“怀宝迷邦”；而是俟机出仕而救国。故后文孔子说：“吾将仕矣。” 后因以“怀宝迷邦”用为怀才不仕，对国家之命运持不负责任的消极态度的典故。 《晋书．董京传》：“楚乃贻之书，劝以今尧舜之世，胡为怀宝迷邦。” 连动 比喻有才德而不为国家效力。语本《论语· 阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”《梁书·贺琛传》：“卿既言之，应有深见，宜陈秘术，不可～。”△旧作贬义。多用于人的行为方面。也作“怀道迷邦”。
现代字典(分字解释)
分辨不清，失去了辨别、判断的能力：～信。～糊。～津。～惘。～蒙（ａ．昏暗看不清；ｂ．神志模糊不清；ｅ．使迷惑，受蒙蔽）。执～不悟。 醉心于某种事物，发生特殊的爱好：～恋。入～。 沉醉于某种事物的人：棋～。革新～。 使人陶醉：景色～人。
国：友～。邻～。～交（国和国之间的正式外交关系）。～国（国家）。～人（本国的人）。
康熙字典(分字解释)
《字彙補》敷救切，音副。怒也。 《唐韻》戸乖切《集韻》《韻會》乎乖切，𠀤音槐。 《說文》念思也。从心褱聲。 《論語》君子懷德。 又歸也。 《書·大禹謨》黎民懷之。 《註》歸之也。 又來也。 《詩·齊風》曷又懷止。 又《周頌》懷柔百神。 《註》懷，來也。 又安也。 《書·秦誓》邦之榮懷。 《詩·王風》懷哉懷哉。 又包也。 《書·堯典》蕩蕩懷山襄陵。 又藏也。 《論語》懷其寶，而迷其邦。 《禮·曲禮》其有核者，懷其核。 又慰也。 《詩·檜風》懷之好音。 又懷抱，胷臆也。 《左傳·成十七年》瓊瑰盈吾懷乎。 《論語》然後免於父母之懷。 又傷也。 《詩·邶風》願言則懷。 《毛傳》懷，傷也。 又私也。 《詩·小雅》每懷靡及。 《箋》懷，私也。 又《爾雅·釋詁》至也。 《註》齊魯之會郊曰懷。 《詩·小雅》懷允不忘。 《箋》至也。至信不忘。 又《爾雅·釋詁》止也。 《疏》至止也。 又《釋名》懷，回也。本有去意，回來就已也。亦言歸也，來歸已也。 又《諡法》慈仁哲行曰懷。 又地名。 《書·禹貢》覃懷底績。 又州名。春秋時野王邑，漢河內郡，唐置懷州。 又姓。三國吳尚書郞懷敘。 又通作褢。 《前漢·許后傳》褢誠秉忠。 又叶胡隈切，音回。 《詩·周南》陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。 又叶呼回切，音揮。 《楚辭·九歌》長太息兮將上，心低回兮顧懷。羌生色兮娛人，觀者憺兮忘歸。 《魏文帝·苦寒行》延頸長太息，遠行多所懷。我心何怫鬱，思欲一東歸。 又叶苦禾切，音窠。 《淮南子·時則訓》平而不阿，明而不苛。包裹覆露，無不囊懷。 《周伯琦曰》褱，藏挾於衣中也。从衣，眔聲。心之所恖念藏貯亦曰褱。隷作懷。
『迷』《唐韻》莫兮切《集韻》《韻會》緜披切《正韻》綿兮切，𠀤音麛。 《說文》惑也。 《易·坤卦》先迷後得。 《書·舜典》烈風雷雨弗迷。 《詩·小雅》俾民不迷。
『邦』《唐韻》博江切《集韻》《韻會》悲江切，𠀤音梆。 《說文》國也。 《周禮·天官》大宰掌邦之六典，以佐王治邦國。 《註》大曰邦，小曰國。 又《釋名》邦，封也。封有功于是也。 《書·蔡仲之命》乃命諸王邦之蔡。 又姓。 《正字通》明有邦嚴。 又叶卜工切，音崩。 《詩·小雅》以畜萬邦，叶上訩。 《又》保其家邦。叶上同。 又《大雅》御于家邦。叶上恫，凡《詩》《易》邦字𠀤同此音。