恕己及人
恕：宽恕。宽恕自己，推及别人。
成语解析
出处典源
成语出处
晋·葛洪《抱朴子·至理》：“慈心于物，恕己及人。”
成语典故
宽恕自己，推及别人。即对别人就像对自己一样宽恕。晋．葛洪《抱朴子．至理》：“慈心于物，恕己及人。”唐．张说《祭崔侍郎文》：“泛交而客博，好施而能均，欲人规已，恕己及人。”宋．曾巩《节相制》：“束发修身，有恕己及人之志；历官行事，有承流宣化之勤。”亦作“恕己及物”。物：指人。唐．白居易《策林．王泽流，人心感》：“夫恕己及物者无他，以心度心，以身观身，推其所为以及天下者也。” 述补 把宽恕自己，推广到宽恕他人。晋·葛洪《抱朴子·至理》：“慈心于物，恕己及人。”宋· 曾巩《节相制》：“束发修身，有～之志，厉官行事，有承流宣化之勤。”△褒义。多用于称赞有志之人的节操。→己所不欲，勿施于人。也作“恕己及物”。
现代字典(分字解释)
原谅，宽容：～宥。～谅。～罪。宽～。饶～。～我直言。 以自己的心推想别人的心：～道。忠～。
对别人称本身：自～。知～。反求诸～。推～及人。～所不欲，勿施于人。 天干的第六位，用作顺序第六的代称。
从后头跟上：来得～。赶不～。 达到：～格。～第（古代科举考试中选，特指考取进士）。普～。过犹不～。 趁着，乘：～时。～早。～锋而试。 连词，和，跟：阳光、空气～水是生物生存的基本条件。以～。
由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》商署切《正韻》商豫切，𠀤書去聲。 《說文》仁也。 《傳曰》仁者，必恕而後行也。 《禮·中庸疏》恕，忖也，忖度其義於人也。 《論語》其恕乎。己所不欲，勿施於人。 《程註》恕者，仁之施也。 《朱註》恕非寬假之謂。 又曰：推已及物爲恕。 《說文》長箋》如心爲恕，會意。
『己』《唐韻》居擬切《集韻》《韻會》苟起切《正韻》居里切，𠀤音紀。 《廣韻》身也。 《韻會》對物而言曰彼己。 《書·大禹謨》舍己從人。 《禮·坊記》君子貴人而賤己，先人而後己。 又《韻會》私也。 《論語》克己復禮。 又《釋名》紀也。 《詩·小雅》式夷式己。 《箋》爲政當用平正之人，用能紀理其事也。 又日名。 《說文》己，中宮也，象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。 《爾雅·釋天》太歲在己曰屠維，月在己曰則。 《禮·月令》季夏之月，其日戊己。 《註》己之爲言起也。 又官名。 《後漢·西域傳》元帝置戊己校尉，屯田於車師前王庭。 《註》戊己中央，鎭覆四方。 又開渠播種，以爲厭勝，故稱戊己焉。 又《集韻》口已切，音起。姓也。 《詩·商頌》韋顧旣伐，昆吾夏桀。 《箋》顧昆吾，皆己姓也。
『及』《唐韻》其立切《集韻》《韻會》極入切《正韻》忌立切，𠀤琴入聲。 《說文》逮也。从又从人。 《徐曰》及，捕人也。會意。 《廣韻》至也。 又《韻會》旁及，覃被也。 《詩·大雅》覃及鬼方。 《周頌》燕及皇天。 又《增韻》連累也。 《左傳·隱六年》長惡不悛，從自及也。 又兼與之辭。 《左傳·宣七年》與謀曰及。 又《後漢·黨錮傳》張儉等八人爲八及，言能導人追宗也。 又《韻補》叶極業切。 《詩·大雅》征夫捷捷，每懷靡及。
『人』《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，𠀤音仁。 《說文》天地之性最貴者也。 《釋名》人，仁也，仁生物也。 《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 又一人，君也。 《書·呂𠛬》一人有慶，兆民賴之。 又予一人，天子自稱也。 《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。 又二人，父母也。 《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。 又左人，中人，翟國二邑。 又官名。 《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。 又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。 又蒲人，艾人，見《歲時記》。 又姓。明人傑。 又左人，聞人，俱複姓。 又《韻補》叶如延切，音然。 《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。