悃愊无华
悃愊：至诚；华：浮夸。至诚而不虚浮。形容真心实意，毫不虚假。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
《后汉书·章帝纪》：“安静之吏，悃愊无华。”
成语典故
悃愊：至诚。华：浮华，虚华。至诚而无浮华。《后汉书．章帝纪》：“安静之吏，悃愊无华，日计不足，月计有余。”《官场现形记》四六回：“某道人是漂亮的，但是漂亮人总不免华而无实，不肯务正。所以兄弟取人，总在悃愊无华一路。” 并列 悃愊，至诚;华，浮夸，虚假。至诚而不浮华。形容真心实意，毫不虚假。语出《后汉书·章帝纪》：“安静之吏，悃愊无华，日计不足，月计有余。”《官场现形记》46回：“但是漂亮人总不免华而不实，不肯务正。所以兄弟取人，总在～一路。”△褒义。用于人际关系真诚方面。→朴素无华 诚心诚意 朴实素净 ?华而不实 虚伪狡诈欺人以方
现代字典(分字解释)
至诚，诚实，诚心：～款。～诚。谢～。
〔～忆〕烦闷，郁结，如“心～～而纷纭。” 诚恳：“言多恳～。”
康熙字典(分字解释)
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤苦本切，音閫。 《說文》愊也。从心困聲。 《玉篇》志純一也。 《楚辭·卜居》悃悃款款，朴以忠乎。 《後漢·章帝詔》悃愊無華。
『愊』《唐韻》芳逼切《集韻》《韻會》拍逼切，𠀤音堛。誠志也。 《前漢·劉向傳》發憤悃愊。 又《集韻》弼力切，音逼。鬱結也。 《後漢·馮衍顯志賦》心愊意而紛紜。
『无』《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 又《益稷》懋遷有無化居。 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。