想当然
凭主观推断，认为事情大概是或应该是这样。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
南朝 宋 范晔《后汉书 孔融传》：“以今度之，想当然耳。”
成语典故
《后汉书．孔融传》：“初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称‘武王伐纣，以妲己赐周公。’操不悟。后问出何经典，对曰：‘以今度之，想当然耳。’”这是孔融讽刺挖苦曹操的话，说周武王打败了商纣王，把妲己（商纣王爱妃）抢来，给周公（周武王弟弟）做了妻子。指据推想，应当是如此。后因此“想当然”作为凭主观想象认为如此，但与事实并不相符合的典故。宋．龚颐正《芥隐笔记．杀之三宥之三》：“东坡试《刑赏忠厚之至论》，其间有云：‘皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。’梅圣俞以问苏出何书。答曰：‘想当然耳。’” 述宾 主观猜测，认为是这样或应该是这样。《后汉书·孔融传》：“初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称‘武王伐纣’以妲己赐周公。操不悟，后问出何经典，对曰：以今度之，～耳。”△常用于没有根据的主观想象。 →莫须有 ?理所当然 天经地义。
现代字典(分字解释)
动脑筋，思索：感～。思～。～法。～象（配置组合而创造出新形象的心理过程）。～入非非。异～天开。幻～。 推测，认为：～必。～见（由推想而知道）。～来（表示只是根据推测，不敢完全肯定）。～当然（凭主观推测，认为事情应该是这样）。不堪设～。 希望，打算：休～。理～。～望。妄～。 怀念，惦记：～念。朝思暮～。 像：云～衣裳花～容。
对，是：～否。不～。不以为～。 以为对，答应，信守：～纳（以为对而采纳）。～诺（许诺，信守诺言）。 这样，如此：当～。～后。～则。 表示一种语气（a.表决定，犹焉，如“寡人愿有言～”；b.表比拟，犹言一般，如“如见其肺肝～”）。 用于词尾，表示状态：显～。忽～。飘飘～。 古同“燃”。
康熙字典(分字解释)
《廣韻》《正韻》悉兩切《集韻》《韻會》寫兩切，𠀤音鯗。 《說文》冀思也。註希冀而思之也。 《後漢·王霸傳》夢想賢士。 《晉書·謝安傳》悠然遐想。 又《增韻》意之也。物未至而意之也。 又《周禮·春官》眡祲掌十輝之灋，以觀妖祥，辨吉凶。十曰想。 《註》鄭司農云：想者，輝光也。鄭康成曰：想雜氣有所似，可形想也。 《六書精薀》心有所欲而思也。字意从心从相，言有所著也。
『然』《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》𠀤如延切，音䔳。 《說文》燒也。 《註》徐鉉曰俗作燃。蓋后人增加。 《孟子》若火之始然。 《管子·弟子職》蒸閒容蒸，然者處下。 《文劉績曰》古者，束薪蒸以爲燭。蒸，細薪也。稍寬其束，使其蒸閒可各容一蒸，以通火氣。 又使已然者居下，未然者居上，則火易然也。 《集韻》通作䕼。 又《玉篇》許也，如是也。譍言也。 《史記·張耳陳餘傳》此固趙國立名義不侵爲然諾者也。 又《廣韻》語助。 《禮·檀弓》歲旱，穆公召縣子而問然。 《註》然之言焉也。 又《廣韻》如也。 《詩·邶風》惠然肯來。 《禮·檀弓》貿貿然來。 又承上接下語。 《禮·曲禮》然後客坐。 又《檀弓》然則盍行乎。 《文王世子》然而衆知父子之道矣。 又《禮·祭義》國人稱願，然曰：幸哉有子如此。 《註》然猶而也。 又果然，獸名。 《周禮·春官·巾車》然。𧜀髤飾。 《註》然，果然也。◎按埤雅作𤡮。詳犬部𤡮字註。 又率然，蛇名。 《孫子·九地篇》率然者，常山之蛇也。擊其首，則尾至。擊其尾，則首至。擊其中，則首尾俱至。 又連然，縣名。 《前漢·地理志》益州郡連然有鹽官。 又燕然，山名。 《前漢·匈奴傳》至速邪烏燕然山。 又姓。 《左傳》楚然丹。鄭然明。 又叶而鄰切，音人。 《劉向·列女贊》齊女傅母，防女未然，莊姜亦材，卒能脩身。 《馬融·東巡頌》散齊卽畢，越翼良辰，棫槱增積，烈火燔然。