成语解释

赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。

成语示例

清·孙枝蔚《赠汪舟次诗》序：“青云之快士也，幼而好学，慈明无双。”

成语出处

南朝 宋 范晔《后汉书 荀爽传》：“爽字慈明，一名谞。幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。……颍川为之语曰：‘荀氏八龙，慈明无双。’”

成语典故

慈明：人名，即东汉荀爽。无双：没有第二个。像慈明这样的人世上没有第二个。用以称颂兄弟或同辈人中言行杰出者。《后汉书．荀爽传》记载，荀爽字慈明，勤奋好学，不慕名利。兄弟八人皆有才德，以荀爽为最。颍川之地的人称颂说：“荀氏八龙，慈明无双”。 主谓 赞扬兄弟或平辈中最负声望者。语本《后汉书·荀爽传》：“爽字慈明，一名湑。幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。太尉杜乔见而称之，曰：‘可为人师’。爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：‘荀氏八龙，慈明无双。’”清·孙枝蔚《赠汪舟次诗》序：“余与汪子交盖有年，信白岳之畸人，青云之快士也，幼而好学，～。”△褒义。用于评价人物。

仁爱，和善：～爱。～善。～悲。～祥。仁～。～和。～眉善目。 特指“慈母”，多用于对人称自己的母亲：家～。～闱。～颜。～命。 对父母的孝敬奉养：孝子～孙。

亮，与“暗”相对：～亮。～媚。～净。～鉴（➊明镜；➋指可为借鉴的明显的前例；➌明察）。～灭。～眸。～艳。～星。～珠暗投（喻怀才不遇或好人失足参加坏团伙，亦泛指珍贵的东西得不到赏识）。 清楚：～白。～显。～晰。～了。～确。～朗。 懂得，了解：～哲保身。不～事理。深～大义。 公开，不隐蔽：～说。～讲。～处。 能够看清事物：～察秋毫。耳聪目～。眼～手快。 睿智：英～。贤～。～君。 视觉，眼力：失～。 神灵，泛指祭神供神之物：～器（殉葬用的器物，亦作“冥器”）。 次（专指日或年）：～日。～年。 中国朝代名：～代。 姓。

两个，一对：一～鞋。～杠。～重（chǒng ）。～方。～管齐下。～豆塞聪（耳被堵塞，一无所闻）。～瞳剪水（形容眼珠的清澈）。智勇～全。盖世无～。 偶，与“单”相对：～数。～号。 加倍的：～料。～份。 姓。

《唐韻》疾之切《集韻》《韻會》牆之切《正韻》才資切，𠀤音磁。 《說文》愛也。从心兹聲。 《精薀》父母之愛子也。 《左傳·昭二十六年》父慈子孝，姑慈婦聽。 　又《儀禮·喪服》慈母如母，謂養母也。 　又《禮·內則》慈以甘旨。 《註》慈，謂愛敬進之也。 　又慈和，服物也。 《左傳·文十八年》宣慈惠和。 《註》慈者，愛出於心，恩被於物也。 　又《增韻》柔也，善也，仁也。 　又石名。 《精薀》山產鐵於其陽者，慈石產其隂。 《郭璞·慈石贊》慈石吸鐵，母子相戀也。俗作磁，非。 　又竹名。 《竹譜》竹之叢生，子母相依，曰慈竹。 　又果名。 《羣芳譜》慈姑，一根，歲生十二子，歲閏則十三子，如慈母之乳諸子也。 　又州名。唐置慈州。 　又姓。漢有慈仁，明有慈止。 从心从兹。 《魏校曰》兹也者，養其子而使之長，心乎愛之。俗或譌作㤵。

《廣韻》武兵切《集韻》《韻會》《正韻》眉兵切，𠀤音鳴。 《說文》照也。 《易·繫辭》日月相推，而明生焉。 《又》縣象著明，莫大乎日月。 《疏》日月中時，徧照天下，無幽不燭，故云明。 《史記·歷書》日月成，故明也。明者，孟也。 　又《易·乾卦》大明終始。 《疏》大明，曉乎萬物終始。 　又《易·乾卦》天下文明。 《疏》有文章而光明。 　又《書·堯典》欽明文思安安。 《疏》照臨四方謂之明。 　又《書·舜典》黜陟幽明。 《傳》升進其明者。 　又《書·太甲》視遠惟明。 《疏》謂監察是非也。 　又《洪範》視曰明。 《傳》必淸審。 　又《詩·小雅》祀事孔明。 《箋》明，猶備也。 　又《詩·大雅》明明在下。 《傳》明明，察也。 《爾雅·釋詁疏》明明，言甚明也。 　又《禮·檀弓》其曰明器，神明之也。 　又《禮·禮運》故君者所明也。 《疏》明，猶尊也。 　又《禮·樂記》作者之謂聖，述者之謂明。 《疏》明者，辨說是非也。 　又《韓非子·難三篇》知微之謂明。 　又《廣韻》昭也，通也。 　又星名。 《詩·小雅》東有啓明。 《傳》日旦出謂明星爲啓明。 　又《小雅》明發不寐。 《疏》言天將明，光發動也。 　又《正字通》凡厥明、質明，皆與昧爽義同。 　又姓。 《姓氏急就篇》《明氏·山公集》有平原明普，晉荀晞從事明預。 　又與盟同。 《詩·小雅》不可與明。 《箋》明，當爲盟。 　又與孟同。 《周禮·夏官·職方氏註》望諸明都也。 《釋文》明都，《禹貢》作孟豬。今依《書》讀。 　又《前漢·地理志》廣漢郡葭明。 《註》師古曰：明音萌。 　又《韻補》叶謨郞切。 《書·益稷》元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。 《楚辭·九歌》暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。撫余馬兮安驅，夜皎皎兮旣明。 　又叶彌延切。 《道藏歌》觀見學仙客，蹊路放炎烟。陽光不復朗，隂精不復明。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

《韻會》雙，俗作双，非。 《唐韻》所江切《集韻》《韻會》疎江切，𠀤音䉶。 《說文》隹二枚也。从雔，又持之。 《後漢·王喬傳》有雙鳧，從東南飛來。 　又《玉篇》兩也。 《儀禮·聘禮》凡獻執一雙。 　又《玉篇》偶也。 《詩·齊風》冠綏雙止。 《箋》五人爲奇，而襄公往從而雙之。 　又獸名。 《山海經》南海之外，赤水之西，流沙之東，有三靑獸相幷，名雙雙。 《註》郭璞曰：言體合爲一也。公羊傳所云雙雙而俱至者，蓋謂此也。吳任臣云：獸經曰：文文善呼，雙雙善行。駢志云：雙雙合體，蛩蛩假足。麟書曰：雙雙俱來，孟極是覆。 　又鳥名。 《公羊傳·宣五年》其諸爲其雙雙而俱至者與。 《疏》舊說云：雙雙之鳥，一身二首尾，有雌雄，隨便而偶，常不離散，故以喩焉。○按公羊傳疏與山海經註異。 　又《正字通》溫庭筠詩：招客先開四十雙。王弇州註云：雙，五畝也。四十雙，二百畝也。或曰唐書南詔傳：官給田，四雙爲二百畝。 　又雲南雜志：俗耕田，三人使二牛，前牽，中壓，後驅，犂一曰爲一雙。 　又陶九成輟耕錄，謂一雙爲四畝，佛地以二畝爲一雙，蓋各從其方俗而名之，非有成數也。 　又姓。 《正字通》南北朝孝子雙泰貞。 　又《集韻》朔降切，音淙。偶也。 　又叶所終反。 《謝惠連·七夕詩》弄杼不成藻，聳轡騖前蹤。昔離秋已兩，今聚夕無雙。