慎终追远
终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
基本信息
成语解析
出处典源
成语出处
《论语学而》：“曾子曰：'慎终追远，民德归厚矣。'”
成语典故
《论语．学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”三国魏何晏《论语集解》：‘‘孔（安国）曰：慎终者丧尽其哀，追远者祭尽其敬。”意思是对父母的丧事，要办得谨慎合理；祖先虽远要虔诚地祭祀。 并列 终，指父母丧。远，指祖先。慎重办理父母丧事，虔诚地祭祀远代的祖先。语出《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”《红楼梦》53回：“正间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：‘～’。”△用于社会生活吊念方面。→也作“谨终追远”、“慎终思远”、“追远慎终”。 “慎终追远”指旧时居丧尽礼之意。 “慎”，谨慎。孔子三岁时死了父亲，后来母亲去世，他为了父母能合葬在一起，便先将母亲的遗体浅葬一个地方 ( 殡于五父之衢) 。“人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也”，后来询问了一位同母亲关系很好的邻居老妇，才知道他父亲葬在何处，因而最终将父母 “合葬于防”( 详 “殡仪馆”条) 。孔子居丧尽礼之 “慎”可见。 “终”，终极、临终。 “追”，追思、追怀。 “远”，远祖，狂言先祖、祖先。 “慎终追远”就是对父母的丧事要慎重合理，对祖先虽然时隔久远，也要虔诚地追思、祭奠。《论语·学而》： “曾子曰： ‘慎终追远，民德归厚矣。’”三国魏·何晏 《论语集解》： “孔 ( 安国) 曰： 慎终者丧尽其哀，追远者祭尽其敬。” “慎终追远”，居丧尽礼，则 “民德归厚”。可见， “慎终追远” 反映出人的心性修养、道德品质。 厚养薄葬是我国人民传统的美德。上辈人去世了，“丧尽其哀”、“祭尽其敬”，这是符合传统美德的; 而大肆操办、墓地奢华，则是不 “慎”的表现，有悖常理。而另有人丧不哀、祭不敬 ( 当然是极少数) ，则是道德的丧失、良知的泯灭。俗所谓 “清明不祭祖，等于养猪狗”，那种人同猪狗又有何异?
现代字典(分字解释)
小心，当心：谨～。不～。～重（zhòng ）。～言。～独（在独处时能谨慎不苟）。 姓。
末了（liǎo ），完了（liǎo），与“始”相对：年～。～场（末了一场）。～极。～审（司法部门对案件的最后判决）。～端。靡不有初，鲜克有～（人们做事无不有开头，而很少能坚持到底）。 从开始到末了：～年。～生。饱食～日。 人死：临～。送～。 到底，总归：～归。～究。～于。～将成功。 姓。
赶，紧跟着：～逐。～逼。～随。～光。～剿。～捕。～奔逐北。 回溯过去，补做过去的事：～溯。～悼。～加。～认。 竭力探求，寻求：～问。～寻。～究。～索。
雕琢：～琢（雕刻）。 古代乐器钟上用以悬挂的钮眼。
距离长，与“近”相对：～方。～道。～程。～景。～足（较远的徒步旅行）。～见（远大的眼光）。～虑。～谋。～客。遥～。～走高飞。舍近就～。 时间长：～古。～祖。长～。永～。 关系疏，不亲密：～亲。疏～。～支。 深奥：言近旨～。 姓。
避开：近君子，～小人。
康熙字典(分字解释)
《唐韻》陟隹切《集韻》《韻會》中葵切，𠀤音䨨。 《廣韻》隨也。 《增韻》逮也。 《玉篇》送也。 《詩·周頌》薄言追之。 《註》謂已發上道而追送之也。 《前漢·韓信傳》公無所追。追，信詐也。 又《說文》逐也。 《周禮·秋官·士師》掌鄕合，以比追胥之事。 《註》追，追𡨥也。 《左傳·莊十八年》追戎于濟西。 又《玉篇》及也，救也。 《書·五子之歌》雖悔可追。 《註》言雖欲攺悔，其可及乎。 《論語》往者不可諫，來者猶可追。 《左傳·襄九年》圍宋彭城，非宋地，追書也。 《註》追書者，其地已非宋有，追使屬宋也。 又凡上溯已往曰追。 《詩·大雅》聿追來孝。 《左傳·成十三年》追念前勳。 又遂非曰追非。 《前漢·五行志》歸獄不解，兹謂追非。 《註》謂歸過于民，不罪己也。解，止也。追非，遂非也。 又國名。 《詩·大雅》其追其貊，奄受北國。 又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤都雷切，音堆。 《玉篇》治玉名。 《周禮·天官·追師註》追，治玉石之名。 《詩·大雅》追琢其章。 又毋追，冠名。 《禮·郊特牲》毋追，夏后氏之道也。《釋文》上音牟下多雷反。 又鐘紐。 《孟子》以追蠡。 又《字彙補》旬爲切。與隨通。 《楚辭·离騷》背繩墨以追曲兮。 《註》追，古與隨通。 又叶馳僞切，音墜。 《司馬相如·上林賦》車騎雷起，殷天動地。先後陸離，離散別追。 《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤旬爲切，音隋。 《廣韻》從也，順也。 《書·禹貢》隨山刊木。 《易·𢁉象》隨風巽，君子以申命行事。 《詩·大雅》無縱詭隨。 《傳》詭，人之善。隨，人之惡者。 又易卦名。 又《易·咸卦》咸其股，執其隨往吝。 《註》隨，謂趾也。 《疏》腓動，則足隨之，故謂足爲隨。 又《艮卦》艮其腓，不拯其隨。 又《儀禮·鄕射禮》其閒容弓，距隨長武。 《註》距隨者，物橫畫也。始前足至東頭爲距，後足來合而南面爲隨。 又地名。 《左傳·隱五年》翼侯奔隨。 《註》隨，晉地。 又國名。漢爲縣。 《左傳·桓六年》楚武王侵隨。 《註》隨國，今義陽隨縣。 《前漢·地理志》南陽郡隨縣。 《註》故厲國也。 《韻會》晉置隨郡，齊攺爲州。 《正韻》亦作隋。詳前隋字註。 又西隨，縣名。 《前漢·地理志》牂牁郡西隨縣。 又沙隨，地名。 《春秋·成十六年》會于沙隨。 《註》宋地，梁國寧陵縣北有沙隨亭。 又姓。 《風俗通》隨侯之後，漢有博士隨何。 《史記·匈奴傳》有詔捕太醫令隨但。 《前漢·藝文志》隨巢子六篇。 《註》墨翟弟子。 又《正韻》亦作遺。 《詩·小雅》莫肯下遺。 《箋》遺，讀曰隨。 《疏》隨從於人，先人後己，以相𤰞下之義也。 又《集韻》古通追。 《屈原·離騷》背繩墨以追曲。 《註》追，與隨通。 又《唐韻正》古音旬禾反。 《論語》季隨，季騧。 《楊愼曰》大理董難曾見宋人小說，周有八士，命名八人而四韻。季隨、季騧，隨，旬禾反，騧，烏戈反，一韻也。 《老子·道德經》音聲相和，先後相隨。 《管子·白心篇》人不倡不和，天不始不隨。 《易林》宮商旣和，聲音相隨。 《馬融·廣成頌》魴鱮鱏鯿，鰋鯉鱨魦。樂我純德，騰躍相隨。 《顧炎武曰》隨字自素問天元紀大論，知迎知隨，氣可與期，始入之韻。 又《史記·天官書》前列直斗口三星，隨北端兌。 《註》索隱曰：隨，他果反。 又與橢通。 《淮南子·齊俗訓》闚面於盤水則員，於杯則隨，面形不異，其故有所員，有所隨者，所自闚之異也。 《呂大臨曰》隨，當讀橢，圜而長也。 《正字通》俗作随。