成语解释

头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。

近义词

成语示例

唐·卢照邻《五悲·悲人生》：“何异夫戴盆望天，倚杖逐日；苍苍之气未辩，昭昭之光已失。”

成语出处

西汉 司马迁《报任少卿书》：“仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡家室之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。”

成语典故

头上扣着盆子，想要看天，却无法看到。西汉司马迁在《报任安书》中说：“我少年时就具有难以约束的性格，长大后在家乡也没有什么名声。幸而皇上因为我父辈的缘故，让我有机会贡献自己微不足道的技艺，能够在宫禁里出入。我认为头上扣着个盆子，怎能望见天空呢，所以我断绝了宾客的交往，忘掉了家庭私事，日夜想着如何竭尽自己微薄的力量，专心致志地在朝廷供职，来博取主上的欢心。”后以“戴盆望天”为典，或指事不可兼施；或喻方法不对头，难以达到目的；或形容难以出头，心怀苦闷。 【出典】： 《汉书》卷62《司马迁传》2729页：“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫(侍卫周密之地，指皇宫禁地)之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘家室之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。” 【例句】： 汉·焦延寿《易林·小过之蛊》：“戴盆望天，不见星辰。” 南朝宋·范晔《后汉书·第五伦传》：“苦身待士，不如为国；戴盆望天，事不两施。” 唐·卢照邻《五悲·悲人生》：“何异夫戴盆望天，倚杖逐日；苍苍之气未辨，昭昭之光已失。” 唐·杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“照胆常悬镜，窥天自戴盆。” 唐·杜牧《忆游朱坡四韵》：“如今归不得，自戴望天盆。” 唐·罗隐《临川投穆中丞》：“试将生计问蓬根心委寒灰首戴盆。” 唐·聂夷中《客有追叹后时者作诗勉之》：“我亦二十年，直似戴盆行。” 唐·邵谒《送从弟长安下第南归觐亲》：“白日不得照，戴天如戴盆。” 宋·王安石《舒州被召试不赴》：“戴盆难与望天兼，自笑虚名亦自嫌。” 金·元好问：《壬辰十二月车驾东狩》：“翠被匆匆见执鞭，戴盆郁郁梦瞻天。” 清·钱谦益《早发雄县次稼轩韵》：“戴盆莫怪频瞻望，也是城南尺五天。” 连动 比喻愿望不能达到。语本汉·司马迁《报任安书》：“仆以为戴盆何以望天。”注：“言人戴盆，则不得望天，望天则不得戴盆，事不可兼施。”唐·卢照邻《五悲·悲人生》：“何异夫～，倚杖逐日;苍苍之气未辨，昭昭之光已失。”△工作方法之语。→伏而咶天 【典源】《汉书·司马迁传》：“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技、出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘家室之业，日夜思竭其不尚之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。”如淳注：“头戴盆则不得望天，望天则不得戴盆，事不可兼施。” 【今译】 汉代谚语有“戴盆望天”一语，指头顶着盆子望不见天，望天则不得顶盆子，两件事不可同时施行。 【释义】 后以此典指行为与目的相悖，难以实现; 也形容难以出头，心怀苦闷。 【典形】 戴盆、戴盆望天、窥天戴盆、首戴盆、望天盆。 【示例】 〔戴盆〕 金·元好问《壬辰十二月车驾东狩》之一：“翠被匆匆见执鞭，戴盆郁郁梦瞻天。” 〔戴盆望天〕 宋·王安石《舒州被召试不赴》：“戴盆难与望天兼，自笑虚名亦自嫌。” 〔窥天戴盆〕 唐·杜牧《昔事文皇帝》：“照胆常悬镜，窥天自戴盆。” 〔首戴盆〕 唐·罗隐《临川投穆中丞》：“试将生计问蓬根，心委寒灰首戴盆。” 〔望天盆〕 唐·杜牧《忆游朱坡》：“如今归不得，自戴望天盆。”

加在头、面、颈、手等处：～帽子。披星～月。～圆履方。不共～天。 尊奉，推崇，拥护：～仰。爱～。拥～。感恩～德。 姓。

盛放东西或洗涤的用具：～景。～花。～栽。脸～。澡～。 中央凹入像盆状的东西：～地。骨～。

看，往远处看：～见。眺～。张～。～尘莫及（喻远远落后）。～风捕影。 拜访：看～。拜～。探～。 希图，盼：期～。欲～。喜出～外。 人所敬仰的，有名的：～族。名～。声～。威～。 向，朝着：～东走。 月圆，农历每月十五日前后：～日。 埋怨，责备：怨～。 姓。

在地面以上的高空：～空。～际。～罡（北斗星）。～渊（上天和深渊，喻差别大）。～马行空（喻气势豪放，不受拘束）。 在上面：～头（书页上面的空白）。 气候：～气。～冷。 季节，时节：冬～。 日，一昼夜，或专指昼间：今～。 指神仙或他们所住的地方：～上。～宫。 自然界：～堑。～时。～籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。 〔～干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。 自然的、生成的：～然。～性。～职（应尽的职责）。～才（①卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；②有这种才能的人）。～伦之乐。

《唐韻》都代切《集韻》《韻會》《正韻》丁代切，𠀤𪒴去聲。 《說文》分物得增益曰戴。一曰首戴也。 《廣韻》荷戴也。 《書·大禹謨》衆非元后何戴。 《孟子》頒白者不負戴於道路矣。 　又《爾雅·釋地》途出其前戴丘。 《疏》道過丘南，若爲道負戴。 　又値也。 《禮·喪大記》君纁戴六。 《註》戴之言値也。 《爾雅·釋地》戴日爲丹穴。 《註》値也。 《疏》値日之下，其處名丹穴。 　又《諡法》典禮無愆曰戴。 《左傳·隱三年》其娣戴嬀生桓公。 《註》戴謂諡。 　又姓。出濟北，本宋戴穆公後。 　又或作載。 《禮·月令》載靑旂。 《詩·周頌》載弁俅俅。 《音義》如字。 　又與戴同。 　又《韻會》作代切，音再。地名。 《春秋·隱十年》宋人，蔡人，衞人伐戴。 《註》戴國，今𨻰留外黃縣東南有戴城。 《釋文》戴音再。

《唐韻》《集韻》步奔切《韻會》《正韻》蒲奔切，𠀤坌平聲。 《說文》盎也。 《廣韻》瓦器。 《揚子·方言》自關而西，盎或謂之盆。 《禮·禮器》盛於盆。 《周禮·冬官考工記》陶人爲盆，實二鬴。 　又《史記·藺相如傳》竊聞秦王善爲秦聲，請奉盆缻以相娛樂。 《註》盛酒瓦器，秦人鼓之以節歌也。 　又《前漢·食貨志》募民煑鹽官與牢盆。 《註》牢，價値。盆，煑鹽器。 　又《汲冢周書》堂後東北爲赤奕焉，浴盆在其中。 　又《苟子富國篇》土生五穀，人善治之，則畝數盆。 《註》當時以盆爲量也。 　又《釋文》淹也。 《禮·祭義》夫人繅三盆手。 《註》置繭盆中，以手三次淹之，振出其緒也。 　又缺盆。人乳房上骨名。 《史記·倉公傳》疽發乳上，入缺盆。 　又藥名。 《本草·釋名》蓬虆。一名覆盆。 　又地名。 《南史·齊世祖紀》上據盆口城，爲戰守備。 　又姓。 《風俗通》盆成括仕齊，其子逃難，改氏成焉。 　又《字彙補》步悶切，音坌。與湓通。 《通雅》盆溢滿起也。 《後漢·𨻰忠傳》徐岱之濵，海水盆溢。 《前漢·溝洫志》作湓溢。 　又叶符兵切，音平。 《易林》東方孟春，乘冰戴盆。 《蘇軾·東樓詩》白髮蒼顏自照盆，董生端合是前身。 《韻補》庚通眞。 《廣韻》亦作瓫。

《唐韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，𠀤音𧧄。 《說文》出亡在外，望其還也。从亡，朢省聲。 《釋名》望，惘也，視遠惘惘也。 《詩·邶風》瞻望弗及。 　又《詩·大雅》令聞令望。 《疏》爲人所觀望。 　又《孟子》望望然去之。 《趙岐註》慚愧之貌也。 《朱傳》去而不顧之貌。 　又《博雅》覗也。 《韻會》爲人所仰曰望。 　又責望。 　又怨望。 　又祭名。 《書·舜典》望于山川。 《傳》皆一時望祭之。 《公羊傳·僖三十一年》望者何，望祭也。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，𠀤音亡。義同。 《詩·小雅》萬夫所望。 《釋文》協韻音亡。 　又《釋名》月滿之名也。月大十六日，小十五日。日在東，月在西，遙在望也。 《易·小畜》月幾望。 《左傳·桓三年疏》月體無光，待日照而光生，半照卽爲弦，全照乃成望。 《韻會》从壬，譌从王。 《說文》日月之望作朢，瞻望之望作望。今通作望，而古文制字之義遂亡。

《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切，𠀤腆平聲。 《說文》顚也。至高在上，从一大也。 《白虎通》鎭也，居高理下，爲物鎭也。 《易·說卦》乾爲天。 《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。 《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。 《張子正蒙》天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。 《朱子·語類》離騷有九天之說，諸家妄解云有九天。據某觀之，只是九重。蓋天運行有許多重數，裏面重數較軟，在外則漸硬，想到第九重成硬殻相似，那裏轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細察卵白，其中之絪縕融密處確有七重，第八重白膜稍硬，最後九重便成硬殻。可見朱子體象造化之妙。今西洋曆說，天一層緩似一層，此七政退旋，所以有遲速也。 　又星名。 《爾雅·釋天》天，根氐也。 《周語》天根見而水涸。 　又古帝號。葛天氏，見《疏仡紀》。 　又神名。 《山海經》形天與帝爭神，帝斷其首，乃以乳爲目，臍爲口，操干戚以舞。形一作𠛬。 《陶潛詩》𠛬天舞干戚，猛志故常在。或作獸名，非。 　又地名。 《蜀地志》蜀卭僰山後四野，無晴日，曰漏天。 《杜甫詩》地近漏天終歲雨。 　又山名。 《九州要記》凉州古武城有天山，黃帝受金液神丹于此。一曰在伊州。 《註》天山，卽祁連山。 　又天，樂名。鈞天廣樂，見《史記·趙世家》。 　又署名。 《唐六典》內閣惟祕書閣，宏壯曰木天。今翰林院稱木天署。 　又景天，草名。 《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。 　又髡𠛬。 《易·暌𧰼》其人天且劓。 　又姓。漢長社令天高。見《姓苑》。○按先韻，古與眞文通，故天字皆从鐵因反。考之經史皆然，惟《易》六位時成，時乘六龍以御天，與庚靑通耳。《正字通》謂，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所論頗正大。𠀑，武后所造天字，似篆文天。