成语解释

扫除墓地，以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报，指日可待。语本《汉书 酷吏传 严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。

成语示例

《隋书·隐逸传·李士谦》：“积善余庆，积恶余殃，高门待封，扫墓望丧，岂非休咎应邪？”

成语出处

语出《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。

成语典故

《文选》卷五四唐李善注引《汉书》说：“严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊（腊，祭名，在每年十二月举行，腊祭之日为腊日。汉时以冬至后第三个戌日为腊日，这一天举行的祭祀活动叫正腊）。到洛阳，适见报囚（报囚，判决罪犯）。母大惊（以为将腊祭逢凶不吉，杀戮过多，故惊）。毕正腊已，谓延年曰：‘天道神明，人不可独杀。我不自意当老见壮子被刑戮也。行矣，去女（汝，你；去，离开）东归，扫除墓地耳。’后岁余，果败。” 汉时严延年的母亲，到洛阳探子并准备腊祭，不巧正碰上处决犯人，她认为腊祭逢凶不吉利，故回到东海故乡去扫除墓地，等待灾难降临。 后因以“扫墓望丧”用指预见祸及家败。《文选》卷五四梁刘孝标《辩命论》：“且于公高门以待封，严母扫墓以望丧。” 偏正 扫除墓地，以等待人死入葬。谓酷吏必有恶报，指日可待。据《汉书·酷吏传·严延年》载，严延年迁河南太守，用刑刻急。其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报行决囚人，母大惊，谓延年：“天道神明，人不可独杀。我不意当老见壮子被刑戮也! 行矣，去女东归，扫除墓地耳。”后岁余，延年果败。《隋书·隐逸传·李士谦》：“积善余庆，积恶余殃，高门待封，～，岂非休咎之应邪?”△贬义。多用于描写酷吏。→高门待封 恶有恶报 恶贯满盈恶积祸盈 ?善有善报

埋葬死人的地方：～穴。～地。～园。～道。～碑。坟～。～志铭。

看，往远处看：～见。眺～。张～。～尘莫及（喻远远落后）。～风捕影。 拜访：看～。拜～。探～。 希图，盼：期～。欲～。喜出～外。 人所敬仰的，有名的：～族。名～。声～。威～。 向，朝着：～东走。 月圆，农历每月十五日前后：～日。 埋怨，责备：怨～。 姓。

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤莫故切，音暮。 《說文》丘也。 《鄭玄曰》冢塋之地，孝子所思慕之處。 《禮·檀弓》古不修墓。 　又易墓非古也。 《王制》墓地不請。 《周禮·春官》墓大夫掌凡邦墓之地域，爲之圖，令國民族葬。凡爭墓地，聽其獄訟，帥其屬而巡墓厲。 《註》墓厲，謂塋限遮列之處。庶人不封不樹，故不言冢而云墓。 　又《揚子·方言》凡葬，無墳謂之墓，有墳謂之塋。故檀弓云：墓而不墳。 　又平曰墓、封曰冢、高曰墳。 　又北谷曰墓。 《史記·封禪書》西方神明之墓。 　又《集韻》䝉晡切，音模。 《前漢·班固敘傳》陵不崇墓。 《註》墓音模。

《唐韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，𠀤音𧧄。 《說文》出亡在外，望其還也。从亡，朢省聲。 《釋名》望，惘也，視遠惘惘也。 《詩·邶風》瞻望弗及。 　又《詩·大雅》令聞令望。 《疏》爲人所觀望。 　又《孟子》望望然去之。 《趙岐註》慚愧之貌也。 《朱傳》去而不顧之貌。 　又《博雅》覗也。 《韻會》爲人所仰曰望。 　又責望。 　又怨望。 　又祭名。 《書·舜典》望于山川。 《傳》皆一時望祭之。 《公羊傳·僖三十一年》望者何，望祭也。 　又《廣韻》《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，𠀤音亡。義同。 《詩·小雅》萬夫所望。 《釋文》協韻音亡。 　又《釋名》月滿之名也。月大十六日，小十五日。日在東，月在西，遙在望也。 《易·小畜》月幾望。 《左傳·桓三年疏》月體無光，待日照而光生，半照卽爲弦，全照乃成望。 《韻會》从壬，譌从王。 《說文》日月之望作朢，瞻望之望作望。今通作望，而古文制字之義遂亡。