成语解释

解脱苦难，消除灾祸。

成语出处

清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“谓善者如此收场，不善者如此结果，使人知所趋避，是药人寿世之方，救苦弭灾之具也。”

成语典故

解脱苦难，消除灾祸。清 李渔《闲情偶寄．词曲．结构》：“故设此种文词，借优人说法与大众齐听，谓善者如此收场，不善者如此结果，使人知所趋避，是药人寿世之方，救苦弭灾之具也。” 并列 解救苦难，消除灾害。清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“谓善者如此收场，不善者如此结果，使人知所趋避，是药人寿世之方，～之具也。”△褒义。常用作劝诫人们脱苦消灾的警醒言语。

给予帮助使脱离危险或解脱困难：～济。～命。～护。～国。～难（nàn ）。～灾。～药。～正（补救匡正）。～死扶伤。～困扶危。 终止：濯以～热。

像胆汁或黄连的滋味，与“甘”相对：甘～。～胆。～瓜。 感觉难受的：～境。～海（原为佛教用语，后喻很苦的环境）。～闷。含辛茹～。吃～耐劳。～恼。 为某种事所苦：～雨。～旱。～夏。～于（❶对某种情况感到苦恼；❷表示相比之下更苦些）。 有耐心地，尽力地：～劝。～口婆心。刻～。～心孤诣。 使受苦：那件事可～了你啦！

平息，停止，消除：～除。～谤（止息诽谤）。～患。～兵（平息战争）。 安抚，安定：内～父兄，外抚诸侯。 顺服：～从。 弓末的弯曲处。 姓。

水、火、荒旱等所造成的祸害：水～。火～。～难（nàn ）。～害。～患。 个人的不幸遭遇：招～惹祸。幸～乐祸。破财消～。

《廣韻》居祐切《集韻》《韻會》《正韻》居又切，𠀤音廏。 《說文》止也。 《博雅》助也。 《廣韻》護也。 《書·太甲》尚賴匡救之德。 《詩·大雅》式救爾後。 　又《周禮·地官·司救註》救，猶禁也，以禮防禁人之過者也。 　又《爾雅·釋器》絇謂之救。 《註》救絲以爲絇。 　又姓。 《風俗通》諫議大夫救仁。 　又《集韻》恭于切，音拘。 《周禮·司救》劉昌宗讀。 　又《韻補》叶居尤切。 《詩·邶風》何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。 《武王盤銘》溺於淵，尚可遊也。溺於人，不可救也。

《唐韻》康土切《集韻》《韻會》孔五切，𠀤音䇢。 《說文》大苦，苓也。 《詩·唐風》采苦采苦，首陽之下。 《傳》苦，苦菜也。陸璣云：生田及山澤中，得霜甜脃而美。 《謝靈運·山居賦》二箭殊葉，四苦齊味。 《自註》四苦：靑苦、白苦、紫苦、黃苦。 　又味也。 《書·洪範》炎上作苦。 《詩·邶風》誰謂荼苦，其甘如薺。 　又《集韻》勤也。 《孟子》必先苦其心志。 　又患也。 《前漢·賈誼傳》非徒病腫，又苦𨂂盭。 　又《類篇》急也。 　又《博雅》悵也。 　又《揚子·方言》快也。楚曰苦，秦曰了。 《郭璞曰》苦而爲快，猶以臭爲香，治爲亂，反覆用之也。 　又去聲。 《正韻》苦故切，音庫。困也。 《西溪叢語》今人不善乗船謂之苦船，北人謂之苦車。 　又姓。大夫苦成，見《國語》。 　又《通志·氏族略》漢有會稽太守苦灼。 　又果五切，音古。惡也。 《周禮·冬官考工記》辨其苦良。 《註》謂分別縑白之麤細。 《齊語》辨其功苦。 《註》功，牢也。苦，脃也。 《史記·五帝紀》河濵器皆不苦窳。 《註》苦，麤也。 　又音怙。地名。 《史記·老莊列傳》老子者，楚苦縣厲鄕曲仁里人也。◎按苦良，苦窳，功苦之苦，或作楛，或作沽，亦通盬，義同。《直音》作苦。苦字从艸作。

《唐韻》綿婢切《集韻》《韻會》母婢切《正韻》莫禮切，𠀤音敉。 《說文》弓無緣，可以解轡紛者。 《爾雅·釋器》有緣者謂之弓，無緣者謂之弭。 《註》今之角弓也。 《疏》李巡曰：骨飾兩頭曰弓，不以骨飾兩頭曰弭。孫炎曰：緣謂繳束而漆之，弭謂不以繳束骨飾兩頭者也。 《釋名》弓末謂之弭，以骨爲之，滑弭弭也。 《詩·小雅》象弭，魚服。 《傳》象弭，弓反末也。 《疏》弭者，弓弰之名，以象骨爲之，是弓之末弭，弛之則反曲，故云象弭爲弓反末也。 　又《廣韻》息也。 《玉篇》止也。 《左傳·襄二十五年》自今以往兵，其少弭矣。 　又《玉篇》忘也。 《詩·小雅》心之憂矣，不可弭忘。 《箋》我念之憂，不能忘也。 　又《玉篇》安也。 《史記·田完世家》夫治國家，而弭人民者，無若乎五音。 　又《玉篇》滅也。 《後漢·趙壹傳》下則抗論當世，消弭時災。 　又按也，低也。 《屈原·離騷》吾令羲和弭節兮。 《註》弭，按也。 《司馬相如·子虛賦》弭節裴回。 《註》司馬彪云：弭，猶低也。 　又地名。 《左傳·莊二十一年》春胥命于弭。 《註》弭，鄭地。 　又《釋名》納弭也。弭弭，兩致之言也。