成语解释

佛教语。谓最高之觉悟境界。《大宝积经》卷二八：“彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。” 宋 苏轼 《题王霭如来出山相赞》：“错不错，安得无上菩提成等正觉？”《初刻拍案惊奇》卷二八：“凡是洞中，各有一个尊者在内做洞主，住居极乐胜境，同脩无上菩提

位置在高处的，与“下”相对：楼～。～边。 次序或时间在前的：～古。～卷。 等级和质量高的：～等。～策。～乘（佛教用语，一般借指文学艺术的高妙境界或上品）。 由低处到高处：～山。～车。～升。 去，到：～街。 向前进：冲～去。 增加：～水。 安装，连缀：～刺刀。～鞋（亦作“绱鞋”）。 涂：～药。 按规定时间进行或参加某种活动：～课。～班。 拧紧发条：～弦。 登载，记：～账。 用在名词后边，表示时间、处所、范围：晚～。桌～。组织～。 用在动词后边，表示开始、继续、趋向、完成：爬～来。锁～。选～代表。 达到一定的程度或数量：～年纪。 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱中的“1”。

〔～声〕汉语声调之一，普通话上声（第三声）。

〔～提〕ａ．佛教指豁然开朗的彻悟境界，又指觉悟的智慧和途径；ｂ．常绿乔木，树上的汁液可制硬性橡胶。原产于印度。 〔～萨〕ａ．佛教指释迦牟尼修行尚未成佛时的称号，后指修行到一定程度，地位仅次于佛的人；ｂ．泛指佛和某些神；ｃ．喻慈善的人。

垂手拿着有环、柄或绳套的东西：～壶。～灯。～篮。～包。～盒。～纲挈领。 引领（向上或向前等）：～心吊胆。～升。～挈。～携。 说起，举出：～起。～出。～醒。～倡。～议。～名。～案。～要。 将犯人从关押之处带出来：～审。～犯人。 率领，调遣：～兵。 取出：～取。～货。 汉字笔形之一，即挑。 舀取油、酒等液体的一种用具：油～。酒～。 古代鼓名：“师帅执～”。 姓。

〔～防〕小心防备。

投掷：“荆轲废，乃引其匕首～秦王”。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𡘋時亮切，音尙。在上之上，對下之稱。崇也，尊也。 《易·乾·文言》本乎天者親上。 　又《廣韻》君也。太上極尊之稱。 《蔡邕·獨斷》上者，尊位所在。但言上，不敢言尊號。 　又上日。 《書·舜典》正月上日。 《註》孔氏曰：上日，朔日也。葉氏曰：上旬之日。曾氏曰：如上戊，上辛，上丁之類。 　又姓。漢上雄，明上觀，上志。 　又上官，複姓。 　又《唐韻》時掌切《集韻》《韻會》《正韻》是掌切，𡘋商上聲。登也，升也，自下而上也。 《易·需卦》雲上于天。 《禮·曲禮》拾級聚足，連步以上。 　又進也。 《前漢·東方朔傳》朔上三千奏牘。 　又與尙通。 《詩·魏風》上愼旃哉。 《前漢·賈誼傳》上親，上齒，上賢，上貴。 　又《匡衡傳》治天下者審所上。 　又《韻補》叶辰羊切，音常。 《楚辭·九懷》臨淵兮汪洋，顧林兮忽荒。修予兮袿衣，騎霓兮南上。 　又叶時刃切，音愼。 《王微觀海詩》照本苟不昧，在末理知瑩。忽乗摶角勢，超騰送崖上。 　又叶矢忍切，音審。 《郭璞·遊仙詩》翹首望太淸，朝雲無增景。雖欲思陵化，龍津未易上。 《說文》上，高也。指事。時掌切。◎按字有動靜音，諸韻皆以上聲，是掌切，爲升上之上，屬動，去聲，時亮切，爲本在物上之上，屬靜。今詳《說文》上聲上字，高也，是指物而言，則本在物上之上亦作上聲矣。依諸韻分動靜音爲是。後倣此。

《唐韻》薄亥切，音倍。 《說文》草也。 《齊民要術》凡榖田，二月上旬及麻菩楊生種者爲上時。 　又《九經考異》《易》豐其蔀。鄭𦵮作菩，小席也。 　又《廣韻》蒲北切，音匐。義同。 　又房久切，音阜。香草。 《周禮·夏官·大馭註》以菩芻棘柏爲神主。 　又《玉篇》薄胡切，音蒲。菩提，樹名。 《酉陽雜俎》樹出摩伽陀國。 　又《柳宗元·無姓和尚𥓓註》佛書云：菩提薩埵，言覺有情也，從𥳑稱菩薩。 《綱目集覽》《釋典》：菩之爲言了也。

《唐韻》《正韻》杜奚切《集韻》《韻會》田黎切，𠀤音題。 《說文》挈也。 《詩·大雅》匪面命之，言提其耳。 《禮·曲禮》凡奉者當心，提者當帶。 《疏》屈臂當帶，而提挈其物。 　又舉也。 《周禮·夏官·田僕》凡田，王提馬而走。 《前漢·𠛬法志》一同百里，提封萬井。 《註》提封者，大舉其封疆也。 　又鼓名。 《周禮·夏官·大司馬》師帥執提。 《註》馬上鼓，有曲木提持鼓立馬髦上者，故謂之提。 　又攝提，星名。 《史記·天官書》大角兩傍各有三星。鼎足句之曰攝提，直斗杓所指，以建時節。 《註》攝提之爲言提攜也。提斗攜角，以接於下也。 　又挾提，箸名。 《禮·曲禮》羹之有菜者用梜。 《註》今人或謂箸爲梜提。 　又提提，安諦也。與媞同。 《詩·魏風》好人提提。 《疏》行步安舒而審諦也。 　又菩提，梵語。猶華言正道也。 　又浮屠所居曰招提。梵言拓鬬提奢，華言四方生物也。後魏創立伽藍，爲拓提境。俗譌拓爲招。 《杜甫詩》已從招提遊，更宿招提境。 　又偏提，酌酒壷也。 《拾遺記》唐元和閒謂之注子，後仇士良惡其名同鄭注，乃去柄安繫，名曰偏提。 　又《集韻》市之切《正韻》辰之切，𠀤音時。朱提，縣名。 《前漢·食貨志》朱提銀，重八兩爲一流。 《註》朱提縣屬犍爲，出善銀。北方人名𠤎曰提。 　又《唐韻》是支切《集韻》《韻會》常支切，𠀤音匙。鳥羣聚貌。 《詩·小雅》弁彼鸒斯，歸飛提提。 《集韻》或作𦑡。 　又《唐韻》都禮切《集韻》《韻會》典禮切，𠀤音底。絕也。 《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。 《註》刲離之不絕中央少者，使易絕以祭耳。 　又擲也。 《戰國策》侍醫夏無且，以其所奉藥囊提荆軻。 《史記·絳侯世家》太后以冒絮提文帝。 《索隱》服虔提音弟。蕭該音底。蕭音爲得。 　又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤大計切，音第。見上史記註。 　又《漢書·音義》同。