成语解释

没有插锥尖的一点地方。形容极其贫困。

近义词

成语示例

如此说，儿子～了。 清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回

成语出处

清·曹雪芹《红楼梦》第33回：“贾政听说，忙叩头说道：‘母亲如此说，儿子无立足之地了。’”

成语典故

参见：无立锥之地 见“无立锥之地”。

站，引申为竖起来：～正。～柜。～足（ａ．站得往脚；ｂ．处于某种立场）。～场。屹～。顶天～地。 做出，定出：建～。设～。树～。～意。～此存照。 存在，生存：自～。独～。势不两～。 马上，即刻：～时。～刻。～等。 姓。

脚：～下（对对方的敬称）。～迹。～球。～坛。失～。高～（敬辞，称别人的学生）。举～轻重。画蛇添～。 器物下部的支撑部分：鼎～。碗～。 充分，够量：～月。～见。～智多谋。 完全：～以。～色。 值得，够得上：不～为凭。微不～道。 增益：以昼～夜。

助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 虚用，无所指：久而久～。 往，到：“吾欲～南海”。

人类生长活动的所在：～球（太阳系九大行星之一）。～心说。 地球或地球的某部分：～质。～壳。 地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分：陆～。～下。 地球表面的土壤：土～。田～。～政。～主。 地球上的一个区域：～区。此～。 建筑材料铺成的平面：～板。～毯。 所在空间或区域的部位：～点。目的～。 人在社会关系中所处的位置：易～以处。 表示思想或行动的某种活动领域：见～。境～。心～。 底子：质～。

结构助词，用在词或词组之后表示修饰后面的谓语：慢慢～走。

《唐韻》武夫切，音巫。 《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。 《易·乾卦》无咎。 《釋文》无音無。易內皆作此字。 《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。 　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。 《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 《說文》亡也。 《玉篇》不有也。 《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。 　又《益稷》懋遷有無化居。 　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。 《註》虛無皆有閒隙。 《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。 《周子·太極圖說》無極而太極。 　又《禮·三年問》無易之道也。 《註》無，猶不也。 　又縣名。 《前漢·地理志》越巂郡會無縣。 　又姓。 《正字通》漢無且明，無能。 　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。 　又文無，藥名。 《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。 　又《說文奇字》作无。 《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。 　又《集韻》或作亡。 《詩·衞風》何有何亡。 　又通作毋。書，無逸。 《史記·魯世家》作毋逸。 　又通作毛。 《後漢·馮衍傳》飢者毛食。 《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。 《佩觿集》河朔謂無曰毛。 《通雅》江楚廣東呼無曰毛。 　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。 　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤力入切，音力。 《說文》立，住也。 《釋名》立，林也。如林木森然，各駐其所也。 《廣韻》立，行立。 《禮·曲禮》立必正方。 　又成也。 《禮·冠義》而後禮義立。 　又堅也。 《易·大過》君子以獨立不懼。 《論語》三十而立。 　又樹立也。 《易·說卦傳》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義。 《書·伊訓》立愛惟親，立敬惟長。 《左傳·襄二十四年》穆叔曰：太上立德，其次立功，其次立言。 　又置也，建也。 《書·牧誓》立爾矛。 《周禮·天官》建其牧，立其監。 《左傳·桓二年》師服曰：天子建國，諸侯立家。 　又存立也。 《論語》己欲立而立人。 　又速意也。 《史記·平原君傳》錐之處囊中，其末立見。 　又直起也。 《前漢·五行志》上林苑中，大柳樹斷仆地，一朝起立。 　又《杜甫·朝獻太淸宮賦》四海之水皆立。 《張翥詩》蝃蝀下飮湖水立。 　又《趙孟頫詩》驥聞秋風雙耳立。 　又赤立。 《宋史·喬行𥳑傳》百姓多垂罄之寶，州縣多赤立之帑。 　又闕立。 《張衡·週天大象賦》闕立擬乎兩觀，水府司乎百川。 　又立政，尚書篇名，周公作。 　又車名。 《後漢·輿服志》有立車。 　又與粒通。 《詩·周頌》立我烝民。 《箋》立，當作粒。 　又姓。漢有賢人立如子，唐有長興令立述。 　又于貴切。同位。 《石經春秋》公卽位，作公卽立。 《周禮·春官》小宗伯掌神位。 《註》故書位作立。鄭司農云：古者立位同字。

《唐韻》卽玉切《集韻》《韻會》《正韻》縱玉切，𠀤音哫。 《說文》人之足也。在下，从止口。 《註》徐鍇曰：口象股脛之形。 《釋名》足，續也，言續脛也。 《易·說卦》震爲足。 《疏》足能動用，故爲足也。 《禮·玉藻》足容重。 《註》舉欲遲也。 　又《廣韻》滿也，止也。 《書·仲虺之誥》矧予之德，言足聽聞。 《詩·小雅》旣霑旣足。 《禮·學記》學然後知不足。 《老子·道德經》知足不辱。 　又不可曰不我足。 《吳語》天若棄吳，必許吾成而不吾足也。 　又草名。 《爾雅·釋草》虃，百足。 《註》音纖。 　又姓。 《戰國策》足强。 《註》韓人。 　又《廣韻》子句切《集韻》遵遇切《韻會》子遇切《正韻》將豫切，𠀤音沮。 《論語》巧言令色足恭。 《疏》足，成也。謂巧言令德以成其恭，取媚于人也。 《朱傳》過也。 《揚子·法言》足言足容，德之藻矣。 　又《管子·五行篇》春辟勿時，苗足本。 《註》足，猶擁也。 　又《廣韻》添物也。 《類篇》益也。 《前漢·五行志》不待臣音，復讇而足。 　又《韻補》叶子悉切。 《易林》欲飛無翼，鼎重折足。失其福利，包羞爲賊。

《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，𠀤音枝。 《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。 《玉篇》是也，適也，往也。 《禮·檀弓》延陵季子曰：若䰟氣，則無不之也。 　又於也。 《禮·大學》之其所親愛而辟焉。 《註》之，適也。 《朱傳》猶於也。 　又語助辭。 《書·金縢》禮亦宜之。 《禮·文王世子》秋冬亦如之。 《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。 　又此也。 《詩·周南》之子于歸。 《註》之子，是子也。 　又變也。 《易傳》辭也者，各指其所之。 《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變爲否也。 　又至也。 《詩·鄘風》之死矢靡他。 　又遺也。 《揚子·法言》或問孔子，知其道之不用也。則載而惡乎之。曰：之後世君子。 《註》言行道者貴乎及身，乃載以遺後世。 　又姓。出《姓苑》。 　又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。通作旃。 《詩·唐風》舍旃舍旃。 　又《魏風》上愼旃哉。𠀤與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。 　又《韻補》叶職流切，音周。 《楚辭·九章》呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢堯舜與桓繆兮，世孰云而知之。叶上牛下求。 《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借爲助語，助語之用旣多，反爲所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。

《廣韻》徒四切《集韻》大計切《韻會》徒二切《正韻》徒利切，𠀤音弟。 《說文》元氣初分，重濁隂爲地，萬物所𨻰列也。 《白虎通》地者，易也。言養萬物懷任交易變化也。 《釋名》地，底也，其體底下，載萬物也。 《易·說卦傳》坤爲地。 《內經》岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。 《周禮·地官》土訓掌道地圖，以詔地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以詔地求。 《博物志》地以名山爲輔佐，石爲之骨，川爲之脈，艸木爲之毛，土爲之肉。 　又第也，但也。 《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。 　又叶徒何切，音沱。 《屈原·橘頌》閉目自愼，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。 《揚雄·羽獵賦》鳥不及飛，獸不得過，軍驚師駭，刮野埽地。○按吳棫收地入箇韻，音隋，則過可如字讀，沱隋亦平去閒耳。本作坔。